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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】哲学就是生活  

2014-10-15 23:30:07|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       中国当代的改革是什么?就是打破、瓦解以前的东西(禁止措施与制度),然后产生了被分解的东西。所以它绝不是以人为目的的构建(目的本身不存在),而被打破的也不是事实上的理想天国,因为在哲学理论上连构建的依据都丧失了,哪有现存的样板和行为上的构建呢?这就是为什么说我不属于左右派,或者说当前的左派右派之争不过是又一轮蒙蔽。

       毛泽东作为政治权威偶像其前提是理论思想家,正如圣与王的结合。而知识分子与作家除了跟进,其作品的价值是低于这种思想的价值的,并没有独立的教化地位。但文革后除了政治权威,再也没有思想权威了,于是知识分子与作家成了代言人,有了独立的启蒙地位,但启蒙就是蒙蔽与洗脑,就是媚俗媚权,所以被讽刺为砖家。

       文革的破产,不只是毛泽东及少数几个激进者或替罪羊的问题,甚至也不止是如此的政治共同体的罪过,在理论上也不只是马列主义的问题,而是人类全部文化宗教的失败。可惜,至今为止,能对全部哲学文化作深刻反思的中国人少之又少。这些人只把问题推卸到几个政治人物头上不过是自欺欺人。

       否定一个命题并不能得到一个肯定命题。如果否定一个错误的事情却没有另一个正确的东西存在,那么我们还能说什么呢?而凡是肯定什么的话语无不是蒙蔽。例如高喊“私有制万岁”的张贤亮就是一个十足的投机者。这是句没有任何启发信息的空话。个人占有越多就越觉得有尊严,以及在手段上牺牲别人发展自己,作为现象存在,只证明人的本质空乏,“人是什么”所指缺失(马克思有言:人的本质不在于拥有什么而在于是什么)。

       西方现代型的哲人与作家具有这样一种真诚品质,即在与世俗的抗争中总是硬扛着,拒绝世俗的自保自利经验,非要在文字或神言、哲言中找到一条光明的出路,由此自我招致创痛和绝望,从而反省检查,不再继续自欺,也不像政客那样为了自我的利益而欺骗他人,才有了前后相继的怀疑主义推动着现代转型。因而说,我们面对的不仅仅是繁复的现代理论,更是一个个思想心灵。

       哲学就是生活,与生活无关的哲学是毫无意义的。但它又是这样一种生活,即当传统宣称有种种真理可以改造人性—也就是个体的生存环境,从而使你不再遭受苦难,结果包括你个人私下的抗争也始终不得门而入,你成了路盲。于是,有一种哲学说不,让你知无,你才灵魂出窍。把人生的痛苦作为主题的思想怎么能说不是一种生活哲学呢?只是它不针对所有的人,同时拒斥作为统治依据

       我的文字只写给迷路者看,甚至只写给自己看。根本不作抗争的俗众不需要读,无论传统思想现代思想对他们都无意义。他们不存在迷路。假定他们走的是“歧路”,你也没有责任能力改变什么,连上帝也弱苦无助了。所以我坚持康德说的,不愿通俗写作而迁就读者。

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