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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】爱与社会理想  

2014-10-14 09:28:38|  分类: 原创爱论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       看了林徽因的言论,认为算不上思想人物,所谓“第一才女”之说多少有些男人(名人?)的意成分。重看历史,是要剥离历史人物的神话光环,还原此在的无意义的真实性。

       “那就胡适给了林小姐一个才女的称号。”

       胡适也无现代思想。现代思想绝不是民主自由法治等等,不是另场完善浪漫的构

       五四时期是一个狂热的时期,但在思想上也是个很平庸的时期,出了些平庸的名人。难道现在还要重复吗?

       由胡适称林徽因为第一才女、徐志摩疯狂追求林、金岳霖因她而终身不婚这件事,可以看出所谓的思想家、文学家、哲学家的平庸境界。因为他们的思想与爱慕对象没有界限。他们并不能与尼采之与莎乐美、海德格尔之于汉娜阿伦特比。尽管我认为爱或许不是爱一个人,而是爱心中的那分爱,爱与对象不同一;爱与情欲行为不是一回事;向往爱情者的婚姻往往是在理想与迷惘纠结下无从选 择的结果。浪漫是心造的幻影,是自欺自娱的盲目。

       如果爱情或肉欲的幸福是与社会理想相联的(或者情爱成为社会理想的向导,或者肉欲成为动力,摆脱苦难的理想成为目的;当美好追求成为自我的灵魂时,爱就变成要求对自我的理这样的爱没有不遭到现世的否定的,你能对这样的爱与理解作深刻反省吗?能改变对世界与自我的理解吗?

       当然,如果树立目标只是为了满足自我爬上高位做上等人,那么其优位就成为他占有性资源的重要资源。这就是所谓革命家的情史或现代中国的政治革命历史!

       美好的爱情第一要依赖生存,第二要依赖性。可是生存几乎是痛苦的同义词,从来就没有安宁过;而在当今,性更是被金钱、权力、野蛮力量所践踏……我们在理性道德严重缺乏的生态中,岂能独自美好?
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