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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]弱者还是反省者?  

2014-09-10 14:34:48|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我们是否遗忘了过去的“要有理想,有抱负”的号召了呢?这里有一个悖论:首先是认为有抱负是一个本然的自发的普遍事实,可是一个自发的事实为什么要人为地去动员号召呢?而且一旦分类(先进落后)就有荣与耻的心理胁迫问题。谁能想到,人们却纷纷背弃了志向抱负,并且是自上而下的……利己主义,不捞白不一捞等等现象都被“现代化”的口号而合法化了。

       总觉得“同情弱势人群”这句话很别扭,不仅自己获得了道德优势,像个上帝,而且所指“弱势人群”仿佛铁板一块,依然是过去时的思维,没有个人。当你承担的世俗的互相倾轧现象被解释为阶级斗争、解释为善与恶、群众即真理,而追求真理不过是为了追逐权与利时(群众之词所包含的同一性只是虚幻的),你的反思在哪里?特别是残酷不能消除而任意转向为国家资本主义时,你又处在什么位置、谁给予你的自由思想或启蒙?

       有人以为经济学能够为我们的时代描绘一幅真实的图像,能够切中时弊,能够成为既肯定又批判过去与现在的政治决策的合理性与问题,甚至能为个人的生计筹划提供思想准备。因为人们有着饥渴的经济欲望。但这不过是一种浅见。作为价值尺度的公平,并不在经济欲望之中,它还需外求,甚至不知踪影。换句话说,人们在经济学中找不到作为规范根据的本质同一性!想一想,在今天,如果政治不拿经济说事,不充当救苦救难的主人角色,还能说些什么?而问题是:经济构不成救世的权力合法性依据!

       如果不放在价值反省的位置上来讨论“弱者”,就几乎没有什么启示意义。因为我不只是在互相倾轧的世俗语境中以及强权话语下作为“弱者”的,而且有抗争并参与了政治理想运动,只是我不得门而入,生计每况愈下,而他人却把政治口号当作追逐体制内利益的敲门砖。所以我是作为承担者、受难者而不单纯是一个弱者去反省这一切的,否则,写博对我而言是毫无必要的。在这里,弄清自己的问题比追逐道德优势要重要得多!

       这里还涉及一个问题:为什么现代中国(马克思主义切入)把处于低位的人群说成是受压迫受剥削的苦大仇深的善良群体、创造历史的动力,结果众人只是他们摘取果实的跳板,而世俗的罪恶及其主奴关系的体制依然重复着,没有谁从苦难中解放出来?同样,退还为群众觉悟不高、人心思富的事实(翻译过来就是道德缺乏,人只是无本质的欲望动物)、仿佛是还利于民的后文革时期,为什么只有少数人和权贵占有大部分财富?理论上口号上难道不是“全体”、“同一”遮蔽个人或差异(或者为了求同而把我要强说成都要)的结果?



       一个女人,如果不能回溯世态炎凉、势利等等创痛经历而知有限性,就不会成为真正意义上的个人(或成为自己),就会把自身的性别或身体当作奇货而仅仅在网络世界或迎或拒地作秀。

       孤帆远影:(因为)现在人和人之间是不信任的!

       回复:那么连思想交往都不可能了,为什么还写博呢?这里还不是对人信任不信任的问题,如果你不懂自己真正需要什么,既不能提供具有启示性的文字,也不能识别这种文字来开启自己,那么,封闭自守的取向也是无意义的。
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