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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]真实或“明白”不过是一种悖论  

2014-08-04 22:54:15|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       如果只是为了西方哲学入门,读张明明的《不疯魔,不哲学》也挺有趣味;如果要完成学术思想的现代转型,就必须读张志扬二十年前的奠基之作《重审形而上学的语言之维》。

       学习西方哲学,并不是要你成为研究家,它就是你的生活转变所必须的,尤其对于处在迷茫迷途中的人、以及没有话语权也无反省理论能力的人而言是如此。

       哲学洞识不一定非要用既有的哲学概念、术语来包装,它也可以是对哲学理解后的个人性的生活表达,例如尼采、海德格尔、张志扬。这也叫做把哲学的现代性融入生活态度之中。现代哲学不再是知识,它是对传统知识学的解构。

       与此相反的是,一些出身哲学专业的人谈起哲学知识好像游刃有余,而一谈到生活就落入平庸之中。例如什么叫做“要么就活个难得糊涂,什么都太明白就没意思了;要么就学习哲学,彻底认识这个不完美的世界然后依然爱它”?什么叫做“太糊涂太明白的境界都算不上太高明”?

       所谓难得糊涂,只表明无能反省形而上学美丽世界的虚构,也无力转变,而所谓“明白”不过是糊涂的同义词,正如世俗常人,本来就不相信真理与美好的许诺,不相信柏拉图的“洞穴”隐喻,认为在洞穴外面存在真理之光,可谓“明白”,但也没有能力和志趣驳斥解构,当然更谈不上超出平庸或社会理论构建。就这种整体无思状态而言,哪里有什么都太明白的人”?你既然不知“太明白”为何物,又怎能说“算不上太高明”?可见学习西方现代哲学的人,并不一定懂得什么叫虚无,以及有与无的悖论和进退维谷的两难。直言之,真实或明白不过是一种悖论。

        想一想,在这样一个意义丧失,盛行丛林法则的黑夜时代,如果一个抗争者连生存都成了是生是死的紧迫问题,又如何谈得上糊涂与明白?

       这里我把张志扬的几句哲学随感重录如下:
       生命渴求真实,但真实却是生命不堪忍受的重负。

       生命本身就是生死得失,知命不只是安常处顺,还应像黑格尔说的,在如何横逆中都要看到它是从我自身的有限性中引申出来的罪责,并借此承担而挺身为一自由人,其深意不是逆来顺受,而是为了造成理解和行为的超常转移,开拓非常规所能有的见地。

        超出平庸而还原世俗的平民气概,应是现时代做人为学的真尺度。

        天才是走在时间前面的人,是独步虚无的孤行者。
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