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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]伪造真理  

2014-08-26 08:33:07|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       面对官员全面腐化的事实(或以小人为本以权力为本的利己主义转型),我有时想,这个民族最优秀的君子们、民族的脊梁都坠落了,在各种利益上得手了,其他人又何所为?拿什么来拯救?让被剥夺被损害且心存幻想者担起复兴君子文化的责任吗?至于某个有多年写作经验的人说,“官员放到哪都是优秀的”。除了强权经验,还有超出人义论的超验(信仰/悖论)眼光吗?

       一个民族有没有自由思想即反省思想的传承,与某个人有多长的写作经验,在意识形态统治下发了多少文章,没有一毛钱的关系!

       看到一些人,只抓住表面问题,对文革与改革翻来覆去作好与不好的比较评价,用一个否定另一个,总摆不脱媚俗的惯性。这正是价值重复的传统表现。如果没有好或好的价值标准并不在现实之中呢?你又拿什么来评判?这些人遗忘了深刻的也是更表面的问题,或个人的创伤记忆,即重复的人性、重复的灾难问题……

       例如文革,不过是用伪造的思想觉悟作为建构的主体依据,获得权与利的当然也只是那些作假者,残忍依然我行我素;而改革就是把觉悟不高,把人性恶、欲望作为动力。连政治家也说得很明白,需要你奴性不改地高调赞颂吗?用赞美权力来掩盖灾难,大约是想分一杯羹吧。如果说文革与后文革、古代与现当代是一致的,那就是伪造真理!

       所有这些,都阻碍你从有向无、从现实的此岸向非现实的彼岸转变……

       月评论道: “我已过了对事物非黑即白的认知年纪了,这样说并不是说自己是非不分,越老越糊涂,而是认为自己成熟了知道要公正客观地评价并慎言。人的进步,时代的时步。”
        这个人心的历程 回复 月: 我们处在世界黑夜或傍晚时代,何言进步?不可说或客观评论,只因真理丧失,或意识到真理丧失,并非世界变得完美了,苦难消失了。


       不同的人有不同的“定型”,或者是经过了有限性洗礼的有深刻转变的“定型”,或者是无反省的表浅的“定型”。他人拿不走或改变不了自己,要么是一种僵化,要么是思想有一种临界的自信。

       在这个时代,所谓的爱当然不是纯粹的肉欲,那无异于动物。但谈精神或思想又难免令人起疑,它不能是空洞的道德或纯粹的政治批判,而应是对苦难人生的反省,属于灵魂出窍的那种理解,虽然这很难。
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