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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】现代思想与女人的爱情  

2014-05-04 10:53:26|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自这个人心的历程《[原创]现代思想与女人的爱情》

       与当今世界专业文化代表对话,而非关起门来发牢骚,他的思想才具有可参照性。

       我的迷失是为了你的不迷失,这句话是说,只有启蒙自己,才能启蒙别人。

       以前人们把衣着颜色的整齐划一称为文明新风的造型,把标新立异称为小资作风和个人主义表现,后来又肯定它是个人的觉醒和自由的表现,一点也不涉及文明的虚假和残酷的真实,不涉及互相践踏,人吃人的自由,不涉及世界黑夜的贫困时代久矣,不涉及我们仍处在史前史即非人化的时代。在这里,政治意识形态,知识话语的蒙蔽与个人的自欺几乎成为一种共谋,掩盖着残酷的根底。。。

       受过教育的中下层人士,困难的是改变自己,所以,对于“我能改变自己,相信你们也能做到”这句话,我是失望的。。。

       女人忠于爱情易,忠于一种思想则难。许多女人寻爱时已把自己当成了主角,坚持自以为是的人生理解。

       “无形中,女人扮演着社会最大的教育者角色。女性芳泽,犹如风向标,往往折射一个时代的品质,暗示整个社会的精神形貌。生活中,女人往往以其精神和行为美学——潜移默化地塑造着周围的价值观,尤其心仪于己的男性。女人的纯善、洁净、才华,必将提升其爱慕者的品质;女人的虚荣、势利、浅薄,必将滋长其追逐者的劣性。任何一个时代,女性的主流形象和审美诉求,必对社会的精神面貌和价值取向起到教师和保姆作用。女人智,则时代智,女人雅,则时代雅,女人洁,则时代洁。反之亦然。”    作者:王开岭

       女人是天生的反本质主义者,功利性的女人也成为世俗的推动器。但这种反本质主义不在思想上,而在行为上。即便在理想的顶峰时期,女人倾向理想主义,也像追逐时尚一样,只是为了自利,并非出于摆脱苦难的动机。因而在政治的世俗化转向后,傍权贵大款就如滔滔天下之势。女人并不是文化价值的创造或更新者,这种创造只属于男性。

       可见,指望女性来扭转世俗的价值观念未免太天真浪漫了。王开岭以莎乐美与尼采、里尔克、弗洛伊德的关系以及汉娜.阿伦特与海德格尔的关系为例来证论女人是一所学校,是没有审查这些男性思想家乃是反传统的现代思想家,这种反传统在西方是有渊源的,而中国则不然,至今也没有形成现代思想群体,张志扬教授称之为整体无思状态,你叫女人如何超前地认同并营养男人呢?所以,她们只能把二流的文人当作自己的精神偶像。

       对我而言,不存在“三十而立,四十不惑”的情况。所谓站立起来,或有独立自由思想,它只属于现代转型范畴,对我是个偶然的思想际遇,而且经历了十年以上的痛苦过程。因为站立起来具有独立自由思想就是由传统向现代的转变,它涉及重大的思想理论问题,如通过把握现代西学而诊断中国文化的盲点,由伦理道德或类转向个人真实性及限度,这是张志扬教授提出的原创性命题。按張志扬教授的话说,从类走向个人,是每个人都得重复的历史,尽管有的人一生都走不到。
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