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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】生死边缘的痛苦记忆  

2014-05-04 10:52:07|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自z45798639《生死边缘的痛苦记忆》

        所谓现代转型,是指理想主义者陷入泥淖之中,在解放世界与解放自己的相关项中无论把哪一条作为前提都无效的情况下的自我转变。所以知虚无或有限从而自保,消解任何伪造的构建,成为首要的任务。因此它向着理想主义的弱者而抵制把理想真理作为谋求权与利之工具的专制,其次才谈得上可能的即偶在的构建……

 

        形而上学的类概念或同一性不仅是虚构,而且是制度化专制的根源,比如人民、阶级、先进代表、政党集团等等,在理性主义破产开放欲望的今天仍是如此。而真实的存在乃是不可通约的个人,从负面上说,它不是善,而是互相践踏的恶;从正面上说,善是超验的,其道德构建是以超验信仰自律为基础的,它拒斥的是类的权力化。同理,所谓民主也是无根基的类概念。


        相比我们说“这是个小人得志的时代”,海德格尔说“世界黑夜的贫困时代久矣”,其历史眼光要透彻得多。一种情绪化的、感悟性的牢骚怨恨怎么具有扭转观念的力量呢?如果不知道虚无的话。 

        如果你陷入空洞的困惑中,其实仍处在表面的纠结中……

 

        如果有确定的结论,我宁可孤注一掷、冒险地求人养着我也要把这个结论弄出来以拯救自己,因为我不是职业的研究者,可惜没有这个结论,而孤意冒险也成为我创伤记忆的一部分……

 

        一个有志于反思、以创伤记忆颠覆谎言的女人,如果不能把求解、求启蒙、渴望重生的愿望带入爱情期待里,那么她的思想成就终归是有限的。

 

        当女人把身体或爱作为换取幸福的资本并担忧上当受伤时,这样的爱就是一个纯粹的世俗,因为她没有把抗争和灵魂的求解放在第一位。

 

        一个女人,无论把自己的爱看得多么珍贵有价值,如果无能重审美好并为人类的反思提供可参考的资源,那么这样的爱都是无价值的。

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