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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]活出自己  

2014-05-22 16:59:15|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        一个人不能思考还没有进入意识的东西,包括不理解、记忆的词语或问题,因而这些词语也就无法构成自己的内部语言并成为无形的支撑。

        抽了一点时间重温了张志扬教授的部分语言哲学文字,坦白地说,还是读不懂,特别是关于西哲的本体之辩、主体之辩、存在之辩、语言之辩……增加阅读的量根本无效,因为这些问题并不在我的人生经验中,经验不能帮助理解,或许它是纯先验的人为设定的问题或语言事件。例如关于巴门尼德的存在命题,存在与价值同一,存在与思想同一。可我无法思考并提出思想与存存同一之命题的缺陷。

        虽然我读不懂张志扬的语言哲学篇章,可正是他在别的场合的文字真正扭转了我的观念与情绪。这是所谓的“通俗文字”根本做不到的。正如我曾经读福柯的《知识考古学》,怎么也读不懂,但他有的话却让我铭记在心。我知道我的文字比较纯学术的哲学还相差很远很远,因而也进不了哲学之林,值得安慰的是我毕竟完成了思想的现代转型。

        即便在经验的描述上,要转向负面入思,仍是那样难。比如我们可以把周国平的文字定为经验的哲学随笔,但并不以创伤记忆为依据来审查传统哲学许诺的真善美,因而他的文字貌似有现代哲学内涵而缺乏现代转型的实质。至于其他的中下层人士,就可想而知了。

        这里又涉及到一个老问题,如果你不是职业的弄学术的人,当然不必为着思考而活着。只是,经受苦难又不甘愿妥协,还受着说不清道不明的意义的牵制或纠缠,以至生命始终在模糊的意义领域空耗着,难道不应该通过哲学来反省自身吗?学习现代哲学,不是受成为名人或思想家的虚荣心诱惑,而是迫于深重苦难与困惑的驱动,是回到自身立足当下的必要的痛苦代价。因为你人生的开端以及心路历程已然与别人不同了,踏上了常人不曾走上的迷途,所以只能继续转折。

        活出自己,已经不是在道德意义上做什么人的问题了,这种传统观念是完全无视生存真实性、无视丛林法则的蒙蔽。当然也不是教导你怎样都行。活出自己是走出他欺与自欺,意识到残缺并非要以完善或安慰为尺度的,而是向虚无的敞开……这难道不是根本的释怀吗?甚至成为时刻记住的内部语言的主词吗?

 

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