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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]哲学--从感性到理论  

2014-05-19 10:44:58|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       “人们真的需要一套理论或者成形的思想来指导自己的行动?否则就无法生活?想好了再做,深思熟虑,这固然是理性。只是很多时候被原始主观不加思考的意识主宰。我在生活中盲目感性的时候多于理性。自己原谅自己说因为女人是感性动物 。”--远。

       我是说关于苦难的目的、人生的终极意义、价值、美好等等可讨论的学理问题,,如果生活无形中受自己的向往牵引,这种向往无论理论的和感性的都是不知有限的盲目,必然招致曲折。而如果靠感觉趋利避害,那其实是本能的反本质主义或反理性主义。因此说,感性的生活也有正面与负面的区别。

       人生的确不是那么理论化的,但在很多时候,我们的态度包含着价值倾向,只因它是模糊的,没有上升到理论,我们也无法从理论上加以清算。例如认为不该受苦或不甘蒙受耻辱,总想雪耻,这种内在的动机就属于价值。还有,在退让姿态中,就有着己所不欲勿施于人的心理,只是你没能说出罢了。现代哲学就是把模糊的心理重新上升到理论而加以反省即剥离价值。

       我在高中时期,也就是文革末期,在内心里之所以接受了共产主义,是由于同一性联想作怪。我穷,受歧视,被痛苦压得不能出头,不愿要这种痛苦,忽然联想,那些歧视我的人是否也被人歧视,是否也不想要痛苦?此谓同。如同拿掉歧视的条件,消除差别,是否就不再有伤害了?我不知没有共同的不要痛苦的理想,财富差异也不是人的唯一差异,例如身体的强弱,长相的美丑,都是比较和歧视的因素,何况人是制造差异的非理性非道德动物。

       在这里,一个根本的转变,是转到理想的对面,以负面的残酷的真实性检讨理想的迷误及理论前提条件的不完备(日常的反讽上升不到对整个传统形而上学的重审层次),绝不是冒充正义而对平均主义进行控诉,这种所谓的正义是把后续的灾难当作福音的更拙劣的欺骗!

       同理,我否定普世价值,也决不认同唯你正确!当然也不认同普世价值消失后的政治利己主义和为所欲为的恶行,不认同残酷万岁,和百年不变、一劳永逸的毫无作为的虚无主义,这两方面都不是你专制的理由!
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