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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]哲学与民族复兴论  

2014-04-07 08:04:47|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       哲学研究,以大量的文献资料作为考证辨析的对象,是一项必要的工作,但这还不够,还需要读生活读自己。可以说,以创伤记忆为反思的动力,揭示根据的不完备性, 回到自身,回到生存的真实性,是西方现代哲学的鲜明特征。一种陈述一种表达,如果没有一以贯之的鲜明主题和饱满的激情,又如何唤起他人呢?


             姚毓成[原创]《向真理说不》:事实与真理,就形式而言是两个等价的概念。“真理只有一个”,只是一种纯粹形式的陈述。“道路可以多条”,事关价值判断,判断的合理性标准是什么,客观性标准是什么。一直处于无休无止的哲学争论之中。


         事实或现象可作有本质与无本质的划分,并不等价。如果独断地宣称本质存在,按照辩证法的解释,现象包括灾难事实虽然与本质不相符合,但仍会同一于本质。那么,现象或事实就等同于真理,或有真理的现象与事实。实际上,人们不过是以善定真,把想要的结果即价值倒装为前提。真理只有一个”,只是一种纯粹形式的陈述。作为语言哲学的检测结论,恰恰表明真理语言只是空集。价值判断就是以幻想、以至善来评判事情,如革命与反动。然而,重复的苦难否定了这种价值,于是有尼采的重估一切价值,或存在与价值剥离。关于价值判断的标准争议问题,我们没有必要等待他人有一致的结论后再来看我们自己。不顾现实问题,仅仅从理论到理论,终不是一个办法。所以我宁愿相信张志扬教授的偶在论探索。


       以国为本来替补理想破灭合法性亏空的民族复兴论,不过是一种权力话语,它掩盖着全球性的信仰危机,终极目的、意义的丧失,中国社会道德的严重缺乏,非人性的丛林法则,政治的无责任能力和整体贪腐,个体生存命运的巨大差异,以及暴力、色情的泛滥等等。真正意义上的中国的兴起,从现代哲学层面来说,仍是以道德构建为目的的,但它首先要对以往任何人为的幻想作深刻反思与重审。


       经受非人性的苦难伤害而不能克服,这已不是个别人如隐姓埋名般的屈辱,正如康德说,找不到确定的依据成为理性哲学的耻辱。但还有一种不同的提问和关注,海德格尔说,哲学的耻辱在于,它一直在为虚假的东西提供证据。这种情况就像制度化的专制,一直打着为你谋求幸福的口号扭曲你的伤痛,维护他的既得利益。因此,“追求幸福的理想当受到人类横遭苦难的审判!”(张志扬)


       假如一个女人只为爱而活,即把对美好的向往只局限在一个可能的满足她的幻想的男人身上,而不反省理想的苦难根源,不思人生的荒诞在于人自身的道德缺乏或有限,如陀思妥耶夫斯基说的,有苦难你承受,却没有报复的对象,也没有救主。除非放弃崇高参与互相践踏……从而报怨没有爱的对象,如此狭窄的眼光难道不是对“男人”(引号表示不是所有男人)思想的限制吗?可见,以现代思想立足,比单纯的抱怨无爱更为重要。

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