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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]关于写作、西方文化与诗思  

2014-03-04 17:47:45|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       “历史就是人是什么被不是什么所推翻的历史。”这句话的穿透力要比一般的语言强得多。它既指思想史的事实,更指向流血不流血的灾难历史,同时警醒你的转变。而历史,除了灾难之外,就只剩下神言、圣言、哲言的安慰,我们称为文化思想史…

       我忧虑某种写作,某种无能辨析词义的写作,例如说什么“本体的写作”,还以为是向真实敞开,却模糊了真实本身,并引来一些困惑不深不求甚解的文艺女的喝彩…

       真理,就其谱系而言,是指与美好愿望相符的东西,或叫存在、真实,而与美好愿望不相符的真实就叫现象。可是当真理被说成真实本质时,就反过来认为这与愿望相符的东西是主观认识可把握的,公式是主客相符,知物相符。幻想成了我们学习的真理,不知语言的所指缺失能指游移的空乏性与不确定性。可悲的是一些学习西方现代文化的人仍抓住真理这个词不放。

       切身地把握西方现代文化思潮的灵魂,这对学习者而言尤为重要。西方现代文化思潮虽然纷繁复杂,但总的倾向是存在与价值分离,或向真实敞开,即不以个人主观愿望来解释世界,因为主观愿望主观情感好恶,作为价值性的东西,并非是实在的,它也阻止不了令你不愉快的伤害性的事情,这种看似保护性的价值其实是在剥夺自身,可见承认事实及限度才是一种自由。

       当然,西方现代哲学与文学,也创造了一些自以为把握住真实的概念语言,但这种把握有时恰恰与真实隔离。你不能辨析而照搬,还以为自己学识渊博文彩斐然,进一步去迷惑一些不求甚解的文艺男女,这就叫自以为是自欺欺人。

       诗人的感知和意象是个人性的,这是表达差异,但我们的处身时代与根本处境是一样的。把存在从价值或幻想中拯救出来,就是还原没有本质的现象,也就揭示了价值、本质自身的失落或终结…

       一种表达是否显示出学识丰富并不重要,重要的是能否震撼你沉睡的灵魂,唤起你的创伤记忆和自身的转变意向,其词语及指谓经得起(时间、事实)反复的证实与证伪,成为经典。
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