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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]是不必思还是无能思?  

2014-03-23 09:56:11|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       说出的话就如对生活世界描绘的一幅图像,人们看到的只有这,那不在其中的没有显现的事物就被说出本身而遮蔽了,别人还以为没有了。言说者对此难道不应该警觉吗?认识愈深刻,遮蔽性就愈少,文字才经得起时间的检测。

       距离,就是我不说,你不懂,说了,你更不懂。--多多

       他们告诉我,我想太多了。我就问,难道不应该拷问自己的灵魂触及事物的限度吗?有时候纠结到根源,竟发现自己本身都是罪恶,从而心生厌恶。所以为了更快乐地活下去,人们只好忽略事实丑陋的一面,继续活在假象里。--minty冰格尔

        史是伟:反对人人平等、民主自由的任何势力都是全人类的共同敌人。承受生命之重 :那岂不又成了反革命?

       我们没有忘记那种把独断当作价值尺度而生杀予夺的日子,谁不认同,谁就不是共同体中人,就会打入另类。而认同者追逐的不过是权与利。结果发现,所谓的真理、价值只是幻想或欺瞒。今天,谁能告诉我平等自由是一种知识而不是抽象人自身罪根的主观愿望?

       不是所有的事物都有必要细分与探讨。特别是个人的情感与经历。研讨学术跟现实生活相交联,但生活未必需要研讨。--梦里飞花

       我承认一个事实,即人与人的思想交往在某一点上可能有相同的见解,在更多方面的见解上却不同步。往往是我能读懂你,包括缺欠,而你不能读懂我。一深谈就暴露出许多问题,遗憾的是一方不接受你的提醒,用不必深究来为不求甚解无力深思作自我辩护。根源恐怕还在于彼此储备的厚薄差异。

       这使我想到我自己,曾经因为追求美好而陷入灾难之中,沉积了太多的困惑失望,包括一些感性的局部的领悟,想求解、求变却不得要领,不知其所以然,也沉不到事实的底蕴中去。正是张志扬教授的著作文字或他独特眼光中的西方现代哲学照亮了我模糊的困惑和内心的一些死角及盲点,慢慢地,我才有了对人生的整体视野,才能由局部的感悟上升到理论的把握。比如西方现代哲学中关于主体终结的思考,就彻底告诉我为什么挣扎无望的根源和限度。

       哲学曾经就是告诉人们如何生活及终极意义的,但它的美好许诺总是兑现为苦难。由个人的创伤记忆去反省传统哲学,怎么能说生活、个人的情感与经历,包括理想价值追求的失落,对现世的好恶情感,包括对表达自我的语言的审查,等等,不需要较真研讨以揭示真相、根源及限度呢?除非我们无能自由思想。

       可叹人们只能读懂并满足于常识之见,不知常识有遮蔽的一面,也不敢冒险去作进一步的解蔽。这就是许多上网人的现状!
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