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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]走出意识形态话语  

2014-03-21 19:55:45|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       什么叫唯物辩证法?首先它认为存在一个绝对而确定的、并且可被思想所认识掌握的善端或始基,尽管它接纳了相反的事物而违背了形式逻辑的同一律,但终可回到或统一到这个始基即终极指靠上。可是,如果这个善端是无呢?或不确定呢? 

       所谓善端的存在就是不存在,此谓有与无的悖论,这不确定的参照又与现世的残缺形成悖论,而达不到完善! 

       至于唯物就更荒谬,物理世界即康德说的现象界,它有时间空间的限度,与超现象超验的彼岸的不可知的物自体或本质根本是两码事。

       历史唯物主义的劳动生存论,吃饭论,无非是把技术工具理性化即本体论化了,并且以同一性为开端。但遗忘了开端的无或不确定,也就是遗忘了个人生存的差异性,非道德性。今天,我们在用这种差异性、非道德性为依据来促进经济发展或促进权贵资本主义的恶性膨胀以达到颠覆过去政治理想的目的呢,这不正是两极灾难吗?

       个人差异性、非道德性是生存的根底,也是当下的,而当下比历史更真实。历史的迷雾也就是自欺语言造成的迷雾,当然也与少数人不要痛苦的幻想相关,由此构成善与恶的两极悖论。 


       在我博客的访客中,何清涟应是名气最大的一位了。想当年,在强权指鹿为马而朝野万马齐喑的氛围中,我敬佩她掲穿现代化神话的勇气!但我不能不说,在学术理论问题上,对于传统知识语言,她没有重新审查的能力,所以文字或问题有太多的误导和蒙蔽,例如把市场经济当作真理,就仍然与权力话语同调。

       如果不论构建和解构的性质,我们认定马克思,尼采等为思想家,其标准一是思想的内在体系,二是对后世的影响,包括能够培育出思想家来。由此而看当今中国,名作家以及冠以文化大师的不少,哲学作家也有,并且各自拥有粉丝群,看起来很热闹,但真正的思想家少,这些粉丝中也产不出思想家来。这就叫整体无思状态!
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