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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]解读当代中国  

2014-03-16 11:27:20|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我相信,在中国,权力腐败是对无权的公众的掠夺,这权力又是靠窃真理之名得来的,连所谓“纳税人的供养”都谈不上,这里不存在对等的服务交易,即究竟为公众提供了什么服务、解决了什么问题需要获取如此高昂的报酬。然而,被掠夺的公众也非铁板一块的道德主体,不可通约的个人才是它的根底。可见,民主只是制约的权宜之计,而非克服道德危机达到终极目的的良方与真理,不然,事情就简单多了。 

       为什么说文革时期那种“将颠倒的历史再颠倒过来”的理想实验是对创伤记忆的扭曲?因为它是以“群众即真理”为依据的,所谓的阶级不过是类概念或集合概念,掩盖着人的道德缺乏或互相践踏的世俗实情。一场改革虽然颠覆了政治理想和群众即真理的观念,转向依据觉悟不高而开放放任,但并没有还原个人走向有限的忏悔,而是把现代化这一实用目的当作终极目的,来蒙蔽公众,掩盖权力的利己决策与真理叙事的合法性危机。 
      
       依据觉悟不高、依据欲望、依据人性之恶、依据不择手段等等来发展经济达到实用目的,只会加速本来存在的道德危机。而权力作为惩恶的手段本身就无效,它治不了人的本质缺乏,以及世俗的是非善恶(就像中国俗话说的清官难断家务事)。正如黑格尔所言,人们树立目标只是为了满足自己。因而它本来就没有正当性与必然的合法性。在理想破灭后,在开放欲望的毫无作为的决策下,权力不谋利,不满足自我尊严还能做什么?你还指望它干什么? 看看那些最高权力的家属子女们在做什么,他们在权力的庇护下成了什么,这不是很清楚吗?你叫下面的官员如何不肆无忌惮地捞钱?

       当有人依据大众想钱的事实就说经济学是显学时,他等于说信仰危机是显学,但信仰危机、欲望、个人生存、经济等等不是理性,不是道德,不是有序,不是构建,恰恰是理性、道德、有序、构建的瓦解。把瓦解说成构建,这是学术的媚俗。中国有许多知识分子就是靠媚俗获取利益的对这样的人而言,学术的目的不是忠实自我的经历感受去求真实,不是为了克服自身承受了的世俗苦难并反省文化传统及历来政治的无效,从而作出原创性的回应探索,而仅仅是把学术作为晋升谋利的手段和捷径,与古代的“学得文武艺,货与帝王家”没有两样。所以,他们不能不虚伪地借学术之名去媚俗媚权!
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