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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]关于哲学的反思  

2014-02-07 11:21:30|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       “我觉得艺术、哲学、宗教,都是人类的自恋,都在适当保持距离时,才有美的可能,真的可能,善的可能。如果你把宗教当做哲学对待,就有了距离,看清宗教究竟是什么;如果你把哲学当做艺术对待,就有了距离,看清哲学究竟是什么;如果你把艺术当做宗教对待,就有了距离,看清艺术是什么。”——木心如是说。

 

       这不过是一种不着边际的玄谈,哲学是不能有距离的,否则就如尼采所说,不能近身,更难入心。

 

       “尼釆?精英思想…为谁服务呢?人类共同关心的……”

       我:对于尼采,不必打问号,他的哲学已成为西方意识形态的灵魂,了解西方的人必须了解尼采。尼采把那些爱说梦话的道德称为奴隶的道德,但任何事情都有两面性,即他的颠覆伪善的超人思想也是一种贵族思想。所以,为了走出两极震荡,海德格尔才把哲学引向边缘。

 

       有些事情现在不需要答案,时间,经历,不知不觉回答了你我所关心的事情本身。。。

 

       回到事情本身,是指回到生存真实性,或指还原世俗。包括掲破遮蔽真实人性的所谓性本善话语,这是现代哲学,而喜欢做梦的就叫传统哲学。

 

       尼釆奠定了纳粹思想,马克思奠定了共产主义。一个为了贵族,一个打着穷人旗号,自己成了不折不扣的贵族。。。忘了人是平等的。。。

 

       能不能把历史上无数血与火的灾难与罪恶都归咎于哲尼采哲学呢?我说太阳出来了,这种说能成为太阳出来的原因吗?不说就不出来吗?说只是解蔽。还有,平等只是美好愿望与价值,不是事实,世俗人心追求出人头地,这是追求平等吗?我们是否经历过?或者遗忘了?

 

       一种思想,当然是对事物的认识,但此认识之真与价值并不是统一的,或者说恰恰正相反对,例如人性本恶,就与向往美好构成悖论。传统的真善美统一之说,不过是以善以幻想定真,并且为了逻辑的普遍性,统一性,而归纳为宇宙真理,如此的真理不仅虚假,而且臭名昭著,至今还有人当吹鼓手。  

 

        风儿 :直戳痛处,酣畅淋漓,思想如利剑般。

 

       事实上,真善美的许愿已经是一种罪恶,或者早已被灾难事实所摧毁。意识到真理的有限,意识到残酷的真实与美好价值的悖论,或重估价值,重审形而上学语言之维,正是现代转型的重要一步。

 

      风儿 : 我想这段是对现实的最本质的提问,直指当下症结。

 

       还有,我们如何能将历史上无数的灾难与罪恶归咎于某种哲学思想呢?比如尼采哲学,这本身就不是对自己生命经历、苦难经历认真负责与尊重的态度。

 

       木心先生在文学、绘画等艺术方面都非常有建树。木心先生在台湾和海外华人圈中是被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。难道我们这里有人觉得自己已超越了他的成就?

 

       这人成了救世主吗?能替我们扼制物欲横流吗?上帝死了,诸神隐匿,可悲的是受蒙蔽的人们!

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