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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]哲学有普遍的教化意义吗?  

2014-02-21 15:40:02|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       "轻视哲学无疑是目光短浅之举。一个世纪前,张之洞为清朝廷拟定大学章程,视哲学为无用之学科,在大学课程中予以削除,青年王国维即撰文指出:“以功用论哲学,则哲学之价值失。哲学之所以有价值者,正以其超出乎利用之范围故也。且夫人类岂徒为利用而生活者哉,人于生活之欲外,有知识焉,有感情焉。感情之最高之满足,必求之文学、美术。知识之最高之满足,必求诸哲学。”这正是哲学的“无用之用”。王国维的话在当时是空谷足音,在今天仍发人深省。 "-周国平,<<轻视哲学的民族不可能是优秀的民族>>

       我觉得人们太封闭了,王国维的话在当时能比马克思的话更加如雷轰顶发人深省吗?结果又如何?周国平如此抬高王国维,只能使人感觉他是个半吊子哲学学者,他的文字都是扯淡,他研究尼采也是扯淡,完全不懂尼采的“上帝死了”喊出了人们心底那早已枯竭的泪涕之谷!一个经历文革的读书人为何没有反省能力?

       风儿问题是连轻视都谈不上,因为压根就不知道哲学是什么玩意,中国有哲学么?
       回复:从历史上看,根本没有现代哲学,西学东渐的五四时期,西方现代哲学的虚无主义在中国要微弱得多!
       没有哲学反省的意识,没有生发哲学反省的土壤,气候,何谈生发现代哲学?一如中国老百姓说的,是能当饭吃,还是能当衣穿?就是这种人文环境条件,哲学自己都撇嘴。

       康德说,哲学的耻辱是找不到真实的依据。海德格尔说,哲学的耻辱是人们一直在为虚假的东西提供证据。

       海氏更接近我们的,

       我们当然不能要求老百姓学哲学。孔子认为老百姓是小人,治人者才是君子。民可使由之,不可使知之,这是君主制下的观念。马克思认为群众即真理,马克思主义切入中国后,知识分子成了接受群众再教育的对象,但群众仍需受他们的代表、领袖所领导,因为后者才是掌握真理的人。哲学成为群众批判资本主义的武器,这就要求群众学哲学。但这样的民主也是假的,实质上依然是专制,不仅独权,而且盲目地自以为是,因为它并没有还民(作为集合概念)于个人,由有原罪的个人走向超验信仰的自律。

       但经过理想的破灭及重复的灾难之后,包括普世信仰危机下的拜金主义及技术主宰潮流,发现迷失的不是别人,正是我们自己。我们需要的不是理性的再教育,而是灾难事实、非理性的东西或有限性的洗礼,从而意识到自身的及各种文化宗教的限度。哲学当然不能当饭吃,如果它不能克服苦难兑现美好生活的话。何况无论是感性还是知性,在有限的时空范域内,没有谁能看到真理及目的。把幻想变成言说,把言说或文字看作实体,那正是传统虚假的谱系。

       所以不要抱怨老百姓的反讽,它正是一种负面事实,包括物欲横流、崇拜权贵大款的现象,作为非理性的存在,或作为欲望泛滥的另一极,警醒着限制着自以为是的理性主义,以及借宗教之名的独断。
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