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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】让个人成为个人  

2014-12-09 11:42:04|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       通过现象分析,并与传统的一元决定论特别是经济决定论比较,使我获得一个转变的要领,那就是,人的主观多样变化现象不是人义论的一个客观原因能解释决定和规范的,一决定一切的思维不过是虚妄。认识到主观性,是个人成为个人焕发出生命的原创力的重要标志。


       在生活现象中,人格依附外物是多样的,变动不居的。那种人义论的思维,即割裂主观性,从依附的多样性中抓住一点并固定在一点上,来解释所有,决定一切,并想像着规范秩序,是多么虚妄或浅薄!比如个人所有权论,认为拥有金钱就拥有尊严,然而拥有权力、拥有美、拥有身高等等不也拥有尊严吗?你如何落到每个人? 如何在构思上让人们在一个时间内拥有那些变动不居的事情?且不说自尊的不可通约性、差异性、权力性或人与人的残忍性。


       马克思主义不也一样吗?只抓住人格依附金钱这一点,从这一现象背后虚构劳动本质同一性,虚构历史同一性即公,按照否定之否定的辩证法,认为私有制是万恶之源。这就叫割裂主观性以及多样变动不居性,连生活中会不会喝酒都具有尊卑之意,这与经济的私或公何干?私有不是恶因,公有不能消除。反过来说,个人所有权更不是构建,你怎么让人都拥有身高?


       人就是主观性存在,中国的开放就是放开人的主观强力意志!这种主观性是对任何人为构建之幻想的否定。从构建的立场来解释,除了扭曲遮蔽,就是媚权!这些媚权者在权力财富上还不是最强者,专家教授又如何?他们的自欺只如同被卖了还高兴数钱!


       我的文字很难被读懂,不仅一般网友,即便许多达人名博教授也无能读懂,不对话只看他们的文字就知道。这正是中国无自由思想能力的表现。我自知我的文字远没有能够表达我想表达的或不可表达的。或许海德格尔说的对,思想者要拒绝成为他同时代的人。


       我在这里不是为了耍聪明,逞能,论是非,因为生活不是是就是、不是就不是那么简单那么干净利落,它总是两难的。我在此练笔,是为了理解一些事情,为了穿透历史与话语的迷雾,为了揭示生命经历所蕴涵的真实。与寻求精神故乡和自我安慰无关,也不要求别人理解。走出积淀的阴影包括性格上的,焕发生命的原创力,使个人成为个人或现代人,是我的一个重要目的!


       “他很爱我,我也很爱他,我们有共同的语言。爱情只是二个人之间的事,而婚姻却是二个家庭及各种社会关系的事。”


       我不知也怀疑共同语言在理解上深刻到何种程度,能否拓展非常规的见地,或揭示正常的限度。因为这在现代思想哲学上是一种参照标准的。比如海德格尔与汉娜的恋爱也不在婚姻内,他们也是能够为人类贡献自己原创性思想的人。婚姻往往是无从选择的,当初认为的唯一都不是唯一。或者说思想反省现代转型总是在经历了很多抗争的痛苦悲剧后才开始的,它落后于婚姻,也使婚姻成为形式和人生的宿债。这是种无奈的错位,身体的接触与认知的碰撞心灵的交汇是不相同的两件事,灵魂无家可归的状态也是难以改变的。如果一开始就具备了深刻思想并找到相当的伴侣,它还是两人之间的不关家庭社会的事吗?

       补充一点,爱人之间的共同语言除了私密语言之外,其中关于人生理解方面的哲思语言也是可以让社会共享的,此谓理解的深度或高度。但就中国目前能看到的文字而言,除了个别思想家,很难看到深刻的东西。正如张志扬说的,在语言哲学的界面上,从类走向个人,有的人一生也走不到。何况普通成年恋人之间的共同语言?这不是要求太高,而是为了揭示生命经历所蕴涵的真实。

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