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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]与痛苦和解?  

2014-02-17 10:32:16|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       网上有一句流行的话,叫做“不能改变世界就改变自己”。我们深究过这句话吗?“世界”指向什么?自己与世界(或人的原罪)是同等的要改变的对象吗?或者自己与世俗是对立对抗的?为什么不能改变世界?改变的依据出了什么问题?为什么在改变不了的事实上权力话语一直宣称在改变世界,并且把改变二字当作权力的合法性?“改变自己”这句话又有哪些内涵?

       其实,“改变不了世界”,这句话本身就传递着“要改变你企图改变世界的观念”的信息,只是你还不知道其所以然,因而改变自己的观念也是困难的。同时,即便从观念到生活行为都来一个改变,与世界或人的罪恶、自身的痛苦和解,你也回不到零度。彻底的平庸者根本不需要改变自己,他本身就是世俗的一分子,从来也没有与世俗对抗过,所以不存在“改变不了世界就改变自己”的问题。

       追究为什么不能改变世界的根源问题,属于哲学史的事业,也是现代性转型的重要课题,用尼采的话来概括,就是“上帝死了”。但只有语言的两不性,即语言不能证明本体存在,语言也不能证明本体不存在(张志扬),才是现代性的自律教化理论。

       直言之,在这样一个颠覆倒转的时代,你显然不是生存上的强者,或不占据什么优势,这是你要改变自己的生存自保原因,但你回不到生存的零度,所以,意识到事情的限度,拒斥话语、逻辑、权力的垄断与泛滥,还原世俗,超出平庸,这种改变自己本身就具有丰富语言、丰富心灵的意义,我不说什么提高民族素质之类的话。在这里,我没有轻易与世俗的罪苦和解,更没有轻易与真理罪和解。

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