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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]思想问题的归宿  

2014-02-16 11:35:28|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        一部形而上学史也可以说是把幻想伪造成真实,而真实本身却无家可归……

       寻求思想向导,把握自己要思考的问题,就是寻求思想主题的归宿!这个思想主题的归宿问题也就是现代性问题,亦即引导我们思考终极目的或依据之有与无的悖论、偶在问题。一个人的思想乃至阅读不能总是“王顾左右”,四处漂流。

       什么叫孤独呢?就是找人对话成为一种奢望,此谓孤独!
     
       思想者有时像恋上抱窝的母鸡,区别是母鸡能将鸭蛋鹅蛋孵化,而思想者可能徒有一腔热情而已。

       评我的日志《林中路》:
       “精神导师是一个不断寻找的过程,在这个过程中我们不断否定他人否定自我,最终那个能真正符合自己并引导自己彻底改变价值观和人生观的人才是真正的知己或导师。
       每个人都会经历青春期的困惑,然后才会逐步走向成熟。彼此仰慕正因为自我认识模糊造成的不对等,才会使你反噬痛苦,并重新寻找生命中深刻的东西。”

       回复:我说的精神导师还不仅仅指符合自己的各式各样的思想人物,它同时又是被时间证明了的民族思想大家。我在文中提到了叔本华,尼采,他们已经被时间证明是西方现代思想大家,但还不够,还有后来的批判家。在中国,一些上网的人,谁能与他们相提并论呢?

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