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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】生存的启示—哲学还是经济学?  

2014-11-07 13:50:25|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       自由等于重生,无论生命是被苦难的毒素侵蚀,还是被希望的谎言囚禁而致萎糜。因而,自由绝非一位美国前总统到中国来说的:相对以往的衣着单一,就是可以选择更多的花样。依此类推,指望政客有切己的哲思,比指望母猪上树还难。

       能否从既成语言中挣脱出来,而非自我辩护自以为是,这是衡量一个人有没有自由思想能力的重要标志!直言之,一个人面对严重的生存危机,任何辩护都是无效的,他需要有剥掉一切自以为是的辩护而直面事实之虚无的勇气!

       一个抗争者其生存状态从头到尾不济,客观上不叫怀才不遇,因为没有真理,也没有谁是你的监护人来保护你的抗争并对你的惨痛后果负责,有的是窃真理之名的投机者;主观上也不是俗见所认为的智障傻子,因为脑子问题是不可救治的,而是观念问题,何况,利己主义的残忍也不能叫聪明,节制与残忍,不过是“文明”的两极。如果不知有限性,生存状态与精神状态都很难改观。

“可你依旧羞耻于你是你自己
骄傲于你是你自己”
       你能在转变中持守自我吗?


       哲学本身就是关于苦难关于生存问题的(生存与罪苦同义,不存在藐视生存的高雅哲学),在这个问题上,哲学并非像某种俗见认为的与所谓的经济学有严重的分歧,只是,哲学指向现实的人,指向世俗的互相践踏现象,思考作为规范依据的本质存在或不存在。如果本质不存在,无论贫穷与富裕,都不能消除互相践踏现象,经济也只是满足自我践踏他人自尊的狼对狼的道具。可见,只赞成经济富裕,也就没有道德整合意义,或以社会秩序建构之名为权贵的虚无主义利己决策提供合法性口实,从而蒙骗他人。

        在这个价值失落的时代,作为理想主义者,生存能力曾经是我思虑和苦恼的大问题,因为抗争,必然拒绝世俗的自保自利经验,使个人状态每况愈下。但它又不是“适应社会”的问题,而是获得一种虚无化的力量成为战士的问题,既然世俗经验不能使我开窍,就必须通过某种文字来打通思想情绪的阻隔,但不是要为所欲为,而是在思想上成为高于沉默事实的语言者。

       在百度贴吧看到一条评语,说张志扬教授是个伟大的哲学家,也是屌丝的祖鼻。真不明白一种对苦难的超人深思跟屌丝有什么必然联系?

       在话语世界里,我不想做主人,喜欢你只听我的;也不想做奴隶,接受你的命令,只准听你的。然而,我是唯一逃出来向你报信的人,我以血肉模糊的创痛经历指出我的迷失,是为了你的不迷失。如果不能唤起你,还能算知己与同伴的夜行者吗?幽僻处可有人行?

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