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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】政治与个人生存  

2014-11-03 11:09:23|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       20世纪初的理想主义狂热时代,在一些“社会主义”国家,政治家都兼有思想启蒙者的角色,他们的文章言论也成为学习的经典。而在理想主义破灭后,启蒙被称为蒙蔽与欺骗,面对叙事合法性危机,再也没有谁能够自圆其说了,当然也不可能成为反蒙蔽的现代思想启蒙者。这种现代性启蒙只属于西方形而上学内部的反省思考。

       这就是为什么政治家只能对内部人即执行者宣谕,他们的言论不再具有大众学习的意义。即便在以前,下面的权力各级都是执行者,根本谈不上原创理论家,何况今天,下级的所谓隆重的讲话纯粹是扯。而下级对上级的讲话也只是阳奉阴违的走走形式,他们关心的是各自的利益。

       在这个叙事合法性危机时代,当然有愿意为主人服务的知识分子出场代言,他们的言说对象即受众也不是普通的生存者,在开禁时期,受欲望趋使的大众以及他们中的强者土豪是无须听这些“专家”说教的,在以往的禁止时期,道德主义说教对他们就无效。他们想愚弄的是受教育中的困惑者,他们玩弄语言或被语言玩弄,企图强化人们服从权力的“素质”,是因为人们无能破解语言这个魔方。

       一位法国政治家说过这样一句话:一个人在二十岁时如果不是激进派,那他一辈子都不会有出息;假如他到了三十岁还是个激进派,那他也不会有什么大出息。

       青春有野蛮的张扬,也有追求光明如追求重生的张扬,如果还不能反思,怎知这种追求其实连一块立足之地也没有呢?

       我曾说过,一个人到了三十岁还不能反省,那他一辈子也不能回到自我了,也很难有文字成就,即便有也无太大的启示价值。所以说,这个年龄段很重要。

       在这个价值失落的时代,作为理想主义者,生存能力曾经是我思虑和苦恼的大问题,因为抗争,必然拒绝世俗的自保自利经验,使个人状态每况愈下。但它又不是“适应社会”的问题,而是获得一种虚无化的力量成为战士的问题,既然世俗经验不能使我开窍,就必须通过某种文字来打通思想情绪的阻隔,但不是要为所欲为,而是在思想上成为高于沉默事实的语言者。

       仔细想来,做一个好女人其实是相当困难的,因为“好”不再是传统道德层面上的,何况女人面临弱于思辩强于感性的天性或局限。她既要以世俗的自保经验去帮助男人,而不是娇情诗意的幻想作秀,还以为很文艺,对世界的理解很正确;同时又要宽容男人的思索与转变,而不在情绪上对抗冲突。更关键的是自己的思想语言能跟得上男人的反思步伐,成为激励者与知己。


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