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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】意识形态即普遍性叙事  

2014-11-29 12:14:00|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       学习现代哲学思想是一种换脑,为了以后反刍式的咀嚼理解以扩展视野,对于那些陌生的经典名句,有必要以死记硬背的方式把它印在脑子里,让它占据自己既有的内部语言空间。

       “纯粹的光明如同纯粹的黑暗一样什么也看不见。”--黑格尔。他自己也没有走出自己说的警告。

       很多事情只是特殊的,所谓特殊的即不能作普遍归纳,例如不能作为国家法律规定。比方说,婚姻以双方幸福为基础,但何为幸福?如果幸福理解为肉欲的满足,那么婚姻就不是满足的条件,而性自由又与婚姻相悖。可见以普遍性为基础的国家法律与国家权力到处都是破绽。何以说国家就是个人本质的实现(黑格尔)?

       这是个普遍主义叙事合法性危机的时代。正如没有普遍的善、普遍的公心或理性对付私恶,那不过是以虚假欺骗对付罪恶与苦难,颠倒过来的非本质的人心思富的欲望更不是同一性的,如此的普遍同一的叙事合法性危机从理论上就无法克服,又怎么能够指望某个政治人物呢?今天的中国左派所鼓吹的,不是自欺欺人吗?他们还没有能力去清算全部形而上学。

       真正的爱情是一种特殊的自爱与爱对象的同一。世俗的自爱与爱他人正相反对,所以自爱只能从理想的角度来讨论反省,也就是说,自爱是与对抗世俗的伤害相关的。但抗争极为有限,没有根据也没有力量消除残酷,差异,分歧。所以自爱又是一种反思,一种对苦难超常规的理解,作为一种思想启示,它是特殊的泛爱,即自爱与爱他人相关。这哪里能上升到普遍以及统治权力呢?

       有两种情形是我不想要的,一是所谓关注和在心里有一个位置,但无意愿和能力接受启示提升自己,达到对等的心灵沟通。这样的有等于无。

       认为存在一种幸福,存在一种婚姻家庭幸福的样榜,甚至要把羡慕别人变成让别人羡慕,这是很可悲的幻想,也是很市民的看法。因为不存在普遍的道德意义上的幸福。作为普遍尺度去问他人“你幸福吗”就更是荒谬或拙劣的权力话语。真实的幸福就是罪恶,即牺牲别人发展自己,特别是那些强者,富豪权贵。难道我们不应该对幸福作深刻反省吗?

       wjq乡村逸士个人幸福建立在别人痛苦之上,何谈幸福!

       是的,没有同一性的幸福!

       助人为乐一说也是陈词滥调,如果人对人像狼,你又是被呑噬者,你怎么助?目的是什么?满足他人的罪恶?满足他人对你的剥夺?弄不清传统对人的定义特别是事实的反讽,就是市民的无思状态,或被剥夺者却有统治者的思想。尼采说,把特殊的有限的东西说成普遍的统治的,这种道德主义是吸人血的。他的说法并非没有道理。 


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