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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】传统及权力话语就是以虚假对抗真实  

2014-11-22 13:54:04|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我听到一种貌似不容置疑的说法:“不爱自己如何爱国家”?但这只是把前后顺序颠倒的假问题。真实的自爱就是牺牲别人发展自己,爱国只是实用主义或剥夺性的权力话语,所谓窃爱人类爱国家之名得权力之实即是,或者叫窃钓者诛窃国者侯,这些人根本不爱语言所指缺失的东西。而爱他人与爱自己的同一性,或我爱人人、人人爱我的同一性,从来就是幻想和虚假的,尽管是为了对抗利己主义的伤害。所以,还原世俗超出平庸才是现代性自爱自尊品质。

 
       现今,爱自己的说法好像很流行,反诘也很机智俏皮,比如:  “ 那么请你先帮我学会爱自己。”
    
       但人们深思过吗?是不是给予各种满足或得到各种满足就是帮助或爱自己呢?现实的爱自己需要学习吗?世俗损人利己的自爱如同一种本能,何需学习?但人人皆强者等于没有强者,这是不可能的,欲望也就无止境。所以我的回答只能是:爱自己是一种悖论,损人利己的自爱作为世俗的常态已经是残忍,而通过利他来爱自己或保护自己,又是幻想。在这里,恰恰是追求完满的幻想者需要反省从幻想中逃离出来,把精力从不可企及的理想天国赎回,还原世俗超出平庸。你选择哪种?

       用虚假对抗残酷的真实,这就是传统,就是形而上学。它一方面成为剥夺性的统治意识形态或文化,一方面使个人遭遇更大的不幸。或者说一方面用制度去维护专制集团的既得利益,一方面是个人不得门而入并自己招致更大的苦难。 

       当这种传统成为公共语言和个人的生活思维时,就决定了个人的不幸命运。哪怕一场政治转型和现实生活击碎了这种幻想,其残余也不会自动得以清除。西方在为形而上学之死讨论安排怎样的悼词与葬礼,我们呢?好像从未醒来,永远习惯于自欺与被欺,陷入用虚假对抗真实也掩盖真实,又被真实不断剥夺破坏的循环。

       形而上学思维最重要的一点就是同一性思维。回想起我青少年时期,我根本不懂马克思主义的世界观哲学和《资本论》,却认同了共产主义方案,根子就在同一性思维,即我如是,人如是。或人同此心心同此理。比如,我因贫穷受到歧视伤害,痛苦与卑耻感啃噬着心灵。如果拿掉这遭歧视的私有的东西,是否就有了尊严,就可扬眉吐气了?我不想要痛苦与歧视,别人也应该是啊。可是,能拿掉一切身外之物与自我意识的差异吗?
       美国马斯洛的人本心理学即需要层次论也是同一性推理,从自尊的缺乏(不思互相践踏的实情)推出自尊的需要与饥渴,我如是人如是,虽然它不管不问自尊需要以什么为基础,即除开交往中的言语作用,在现实上自尊是以非本质的差异如财富、权力、暴力为依据的。
       文革后的个人所有权论也是同一性思维,以为有钱就有尊严,人人有钱也就没有了歧视。还是我如是人如是的推理。它不再讲精神本质,因为钱就是本质。
       然而真实的人心和行为不跟你同,也不跟你共和,包括那些窃同一性真理之名的权力集团,他的自尊就是要建立在你的卑贱与痛苦上。一切流血与不流血的罪恶与灾难都根源于此,并破坏着任何同一性幻想。
        啊,以虚假对抗痛苦与罪恶的人类一方面骄狂得目空一切,另一方又是如此的软弱可欺!
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