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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】还原世俗从发现现象开始   

2014-11-19 13:49:34|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       得理不饶人属出其不意后发制人反奴为主的报复,一种很世俗的性格,即很自我很要强,而在得理前暗里感到很憋屈很受伤,它对疏于防范的人而言是很可怕的。世俗是什么?世俗就是自我意识的主奴关系的轮转争斗互相践踏。

       韦伯说现代化的过程就是世俗化,但他还没有说透彻,世俗化就是非人化,才与理想化形成对极,从而提供了反省的内涵。

       迷惘中的男人向往的女人不仅温柔,甚至还能指点迷津,为了慰藉痛苦的灵魂;认为找爱人是为了爱的不是为了伤害的。可是温柔不是生存的品质,强硬才是生存的品质。尽管女人有着母爱的本能,而生存的品质与爱无关,世俗生存本身就与爱是一种悖论。
        至于认为女人遇到一个好男人一辈子都不需要坚强,就好像说女人根本不在世俗中生存,从来没有感受到世态炎凉,也没有世俗的生存本能。这无论是男人对女人的期待还是女人对自己的想法,都是不可能的幻想和对现实的抽象!

       如果一个女人既有得理不饶人的世俗强硬性格,又以为自己是读书人,把传统的虚假的观念当作实有的,把死人的思想当作自己的思想,自以为是强人所信,即以改造他人强制服从的方式来安慰不幸的心灵,像个君临天下的主人,那就更可怕了。

       既然生存所需的世俗强硬性格与爱无关,那就不可爱了。爱是超世俗的,但它的立足点在哪里呢?一个人向往美好却对世俗完全盲目的,是否就可爱呢?
       所以,关于爱的讨论乃至现代性的全部反省都在于:把精力从遥不可及的理想天国赎回!完全地把精力放在不存在的世界里而疏于防范,不再是一种值得赞颂的美德,更不论自以为是强人所信的霸权意志。我知道一个在生存上一蹋糊涂的人说话没人信或听,但有钱人说的也不是人话。这已是一种悖论,属于改变对世界与自我的传统理解的认识论革命的问题,即改变把世界与自己当作价值实体的观念。这个问题对纯粹世俗的人无意义,但对大脑已然石化了的、根本不接受不利于自我的提示的自以为是者也无意义。
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