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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]整体把握与创伤经历  

2014-01-28 10:54:17|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       尼采说:“人要么永不做梦,要么梦得有趣。人必须学会清醒,要么永不清醒,要么清醒得有趣。”我以为,了解尼采不能只看他个别言论,否则就陷入误区。上面说的,既非尼采的灵魂,也代表不了他说的对象。因为有思者与不思者是不同的。永不做梦的人绝不看尼釆的书。哪怕尼采是最激越的颠覆者,但他也曾与世俗对抗,而永不做梦的人根本不拿梦幻与世俗抗争。

 

       试想,如果这梦是指对理想天国的向往,永不做梦永不清醒以及有趣是指什么人?

 

       永不做梦的是那些野蛮的强者,即尼采说的超人,但更有借他人之梦或窃真理之名得权力之实的政治家。永不清醒的是受蒙蔽的潦倒的文人。尼采是清醒的,但并不有趣,他把超人推向神圣取上帝而代之(上帝死了,超人永生。),结果疯掉了。

 

       思想是一道正午阳光,狠命划开黑暗的顶部,垂直照射进来,如果你的处身足够黒。--风儿

 

       思想者,灵魂者,都是这个世界为数不多的受难者,他们的思想献予是无私的光芒,而唯有真正的夜行者方能看见或者受用,这个世界就是这么荒诞。--风儿

 

       “所有貌似的理解、懂得,貌似的需要引导,以及把握不定的错过,像遇到一堵翻不过的墙,都因为达不到这样的高度。”__这堵很难或根本无法超越的墙,曾让一些人撞得头破血流,这就是现实。--风儿

 

       周国平曾说他的人生经历以十年为一期。我以为这是思考者纯个人的巧合,没有普遍意义。例如我也一样,但所说的“一样”又有出生年龄、职业与非职业的区别。这是个人与外部环境的某种机缘关系。我就以76,86,96,06年这样的时段来划分自己的心路历程和纯个人的转换,根本不代表他人。

 

       经受世俗苦难的我曾为着理想主义而付出了惨烈的代价,也因认识不到自我或看不透文化迷雾遮蔽着的人性真相而受到情感的折磨,阴郁不断啃啮着心灵(76-86年)。后又为着抗争的无出路或找不到转向的门而经受痛苦的煎熬(86-96年)。即便遇见哲学家张志扬的学术著作,我也经历了昏天黑地的词语蜕变过程(96-06年,并从06年起真正开始了自由职业或谋生的转变)。真是一部人类史也没有我的心路历程长。这,就是我过去的人生,也是我不断反思的创伤依据和动力所在。

 

       有人说,对于过去的坎坷经历既没有忘记,但也没有反思。我想这是很多人的状况,即不能主动认识自我或深思探索的状况。你能读懂我的一些话,表明你没有忘记过去,它已经构成了个人的心理积淀,只是你没办法把它总结出来,别人说出来会让你产生共鸣。

 

 

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