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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]关于思想者  

2014-01-17 12:45:07|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       尼采哲学具有积极与消极的二重性。前者表现为透视历史的迷雾,给人以颠覆性或虚无化的力量,而不只是悲观绝望。用罗谛的话说,尼釆宣称上帝死了,等于我们不再为终极目的服务。尼采用世世代代饥渴的互相践踏的图像取代人类一步一步接近光明的图像。其消极性表现为,他的以千万年为一期的轮回思想或超人思想是毫无作为的自然强力的贵族思想。他批倒了几千年来的传统形而上学,但他的超人之说也应同时倒下。

       哲学在悖论中思考与寻求,这悖论即:一边是完美的虚假,一边是残缺的真实。

       许多研究哲学的人,哲学和他自己是脱节的,所以我一般不讲哲学知识,只陈述自己的问题。

       个人的生存状态是与主观的认知密切相关的,这正是哲学要讨论的问题。尽管这种认知有正反两极。例如不信道德只信钱,这是世俗的虚无主义。许诺美好、运动革命、窃真理之名得权力之实,这是政治虚无主义。迷信和受许愿蒙蔽,自以为是,这是学术、文化和部分弱势群体的蒙蔽主义。有反省而仍然志在构建的,才是现代性的人格。

       “在当今的时代,世界正在发生剧烈的变化,但存在的真相依旧是隐匿的,被遮蔽的,一个思想者要想看到更多,观察到更深刻的部分,原先的视力和方法都无能为力,他需要突破。由此,他从另一个角度看见了别人没有看见的人性景观。”    --苏素

       痛苦与生俱来,而且像空气一样包围着我们。不痛苦的恰恰是那些把自己的幸福建立在别人的痛苦之上的利己主义强者,毫无作为的平庸者。思想者一方面要揭示美好(没有痛苦的乌托邦之境)的限度,一方面仍要寻求构建的可能性。思想者并不迷信真理,但为这个世界的沉沦而忧虑,他们是真正关怀人类苦难的仁人志士。


       风儿
       思想的启蒙,与刚睡醒的清晨于我都是一个异常欢心鼓舞的时刻。


       苏素 回复 风儿
       是啊,思想在生活中重建存在的意义,并拒绝习惯于一种没有质量的平庸。


       风儿 回复  苏素
       醒着,思着,即是活着!多么让人激动的,感触着生命的律动还在。


        苏素 回复 风儿
       并且至死相信,一个人的真实性得以确立,一种真正的希望就会在这里准备出来。


       风儿 回复  苏素
       是的,有时只要记得自己是一活蹦乱跳的独立的人,唯这一点就已很伟大。


        苏素 回复 风儿
       独立的人,自由的思想者。
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