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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]什么让我想凭吊?  

2014-01-14 16:49:37|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       周国平在80年代曾说,女人不宜学哲学。可他在后来偏偏选择了一个比自己小22岁女人做妻子。关于前者:女人承担不了太多的痛苦,因为无法用深刻的思想来解析并超出苦难,结果是对痛苦事件进行过滤或遗忘,为了维持相对的平衡而不使健康的神经发癫。可见女人的思想成熟是比较缓慢的,奇怪的是,男人却偏偏喜爱年轻有活力的红颜知己。

       在女人的爱情里感性的成分居多,而对心灵的探索方面并不像她们所说的有坚定的要求。所以她们的寻爱不是寻求一种能照见自己的思想,而是寻求一个人,要求保姆式的体贴呵护疼爱关心,常常把有增无减的被爱作为自身价值的尺度不许他人评头论足,因而面对爱的热浪的漫卷总会感到眩晕,在这种悸动下,他人精神灵魂的高低常常是模糊不清的混为一比的。

       一个人要找到或意识到终生思考的问题,难。因而要得到一个终生的知己亦难。如果这个人对自我没有更深刻的了解,我怎敢企求他为至爱倾其一生?或者一个女人有什么资质要求男人为她倾其一生?

       思想的转变就是语言的革命,即对既成语言的革命。所以我能通过一个人的言说一眼看出他是否进入现代。

       自从我在张志扬教授的学术文字中找到自己的问题后,多年来我已很少看别人的书,这就是心灵震撼的效果和对自身问题的忠实。

       “为何要把别人当做精神支柱呢,傻孩子!支撑自己的,永远是自己,这样才会在风雨来袭时,挺立依然。”

       那么,是自己的什么呢?尼釆说,这个自己仍是难以认识和找到的。尽管尼采哲学已成为西方意识形态的灵魂,弗洛伊德说他比活过和活着的人都更深刻地了解自己。因为认识自己就是揭开“斯芬克司之谜”。而自诩能解开它的谜团的人,包括把人定义为理性或权力意志,谁也没有落得比俄底浦斯更好的下场!

       现当代中国的政治,也可以说是对人之谜的回答,一个阶级本质斗死了多少人?一个人心思富的利己决策又制造了多大的危机和灾难?

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