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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]不为聊天而写  

2014-01-13 10:09:46|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       其实我一直在梳理自己抗争的沉重(包括迷失)、转变的艰难。作为创伤记忆,它既是个人的,也是这个民族的,所以我的博客基本上以潜在的读者对象或公众而写,为了吁请大家前来证实与证伪。我的文字也是对苦难经历而作的追思与纪念,这也是在悖论语境中对生命的尊敬重吧。没有自我意识,如何感受苦难?若不为自由,又为何抗争与反省?

 

       abc196288:  其实我也一直在梳理自己因抗争带来的沉重。创伤的记忆,是我个人的。我基本上我只为自己而写。所以我是以我的文字埋葬经历过的苦难。

 

       我: 文革运动作为理想对世俗苦难的抗争也是纯个人的吗?如何保证不再重复迷失呢?难道尼釆也只为个人而写吗?不为沟通传递的纯粹私人语言,价值何在?这或许就是不同的人开博写作的分野吧。

 

       “背水一战”的典故可移作这样一种隐喻:即上帝死了,人从此不再有终极目的的负担,只能把精力从遥不可及的天国赎回,面对残酷无意义的生存背水一战了,至少在态度应如此。


       有志者读书的目的不仅仅是为了知有限的承担,还要在还原世俗或还原残缺的真实的同时超出平庸,或由类走向个体信仰自律,这又是与拒斥话语、权力的垄断与泛滥密切相关的。仅仅与这个并不美妙的世界和解宽恕是不够的,它类似毫无作为,而不读书或无所思的常人已经是这样了。

 

       有人读了我的博文《向真理说不》,竟激怒地说道:“此人太偏激,当让社会现实来教育。”我怎么觉得一些人被必然性欺骗得习以为常了?难道物欲横流、坑蒙拐骗、权力腐化的灾难教训还不够深刻?不够触目惊心或“偏激”?这种人根本不知尼釆说的没有真理只有解释,也没有面临过生与死的问题,从而在绝望中意识到要改变自己。

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