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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]解读自己  

2013-10-26 18:37:04|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       读懂自己并不是一件容易的事,因为读自己相当于解读一部人类思想史或哲学史。
       我的心路历程如何不是人类思想史的缩影?甚至比它更长。比如人之初所遭遇的创伤为人生开了头,其后是挣扎苦闷经历,偶然机缘下社会理想的引导,疯狂热血,理想的破灭却使我迷惘无语。再奋求,再次被灾难索取代价,才开始没有他人引领的漫长的反思,即开始从传统转向现代。

       但如果人与人不同,自我解读和互相解读就根本不可能。如果你对理解的期待超出了家庭伦理和某种承诺而受到责难,可谁又理解你思想孤独处境呢?
       特别是某种社会意识误导着人们的自我解读,而社会意识因为人多势众所以强势。比如回归传统文化,如中国的儒教道教,以及东方的佛教等等。殊不知中国文革的破产乃是一切美好许诺美丽神话的破灭!如果你还在这个层面上,你如何能读懂自己?又如何读懂别人?更可笑的是自以为了解自己的自傲姿态:“你能读懂我吗?”

       解读自己就是让思想转向真实,这种真实又需要用词语把它带到现实中来。

       语言是什么?它乃是对不确定者以确定,而任何确定都是不确定的。

       弗洛伊德这样评价尼采:他比所有活着与活过的人都更加深刻地了解自己。尼采是西方形而上学内部最大的反叛者,此外还有海德格尔。以此为鉴,普通的文学爱好者,谁敢说你要懂我?

       对形而上学传统的批判,其实也是对我们自己的批判。虽然我们情绪化的思绪并未上升到形而上学的独断层次,而对自我迷失以及一系列灾难的控诉,就会使自己有一种与形而上学作战到底的决心。
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