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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]转变观念不等于主观上无视伤害  

2013-08-03 15:47:52|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          “如果你被楼上的人洒了一身水,你很可能会对他大声叫喊甚至大骂如果天空忽然下雨把你淋湿,即便你是一个脾气不好的人,也不会大发雷霆。”感悟:很多时候,事情本身不会伤害你,伤害你的是你对事情的想法与看法。

        解读:
        你之所以感到被伤害,从而愤怒或痛苦,是因为对象是个有自我意识的主体,被他人哪怕是无意的伤害,也会感到没面子,而大自然没有自我意识,构不成比较对象。所以人只对人发威风,而不会对天发威风。转变观念不等于主观上无视于伤害,这无异于自欺欺人!

        人总是对他人有意识的伤害感到吃不消,但是没有谁能消灭伤害本身,特别是处在低位的人,在无法反抗或必须承担的时候,只能自我安慰:只当被狗咬了。因为狗谈不上人类的自我意识或主人意志,正如下雨天自己滑了一跤,这时是不容易生气的。世俗的这种转移法,不能说是精神胜利法。过去认为不反抗是一种愚昧,因为理性主义认为有一种出路或目的。实际上许诺的出路、目的不过是忽悠与欺骗,我们相反被这种“聪明”或启蒙所误,徒劳挣扎而看不到任何光明,许诺者却只摘取权与利的果实。


        “人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”不,初遇的热情难道不是把理解的差异包含着?在这个复杂残忍、付出理想收获绝望的现实中,难道不应有深刻的反省与转变?执着美好迷信文字无异于幼稚天真,自以为是强人所信更是走向善的反面;而纯粹的世俗,当然还是无能表达的世俗,不过是匍匐的奴隶,岂有提升可言?

        张志扬教授认为,柏拉图与尼釆的区别在于:不是客观绝对性就是主观绝对性。也就是说,尼釆认为除了人的主观欲望、狭窄的内心世界以及强力意志外,根本不存在客观真理。世俗人心(这可用未成年世界的实情来说明)之外的所谓客观真理不过是虚构。当然如此庸俗的人借虚构的真理获取权力并自命道德先进,岂有合法性?岂能不丑态百出?

        文化与个人生存是正相反对的,那么你是要文化还是要生存呢?

        任何文化与宗教之所以缺乏真实性,其全部问题都表现在:你应该!它不思考事实是怎样的,为什么会这样,限度何在。所以现代转型就是这样一种思想换位转型,把注意力由“我应该”转换成他人在做什么的问题。也就是去除“我”的主观性,“我”不是解释世界的准则与为人立法的尺度,让文字表达沉黙的世俗本身。

        尼釆宣称上帝死了,等于宣称客观真理死了。相应地,那些代表客观真理的权力人物及知识分子的合法性权威性也死了。尽管现世大学(包括中国)依然存在教授头衔,但如果这些人没有足够的反省而乱说话,特别是只为专制独权说话,那就不仅谈不上知识分子,简直是禽兽不如!
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