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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]关于名人  

2013-08-22 12:25:05|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        我不与名人打交道,第一因为我本是无名之辈,第二因为我有点“自以为是”,但有一个例外,即除非货真价实而又低调的思想大师,如张志扬教授。想一想德国的康德、尼采、海德格尔,哪一个是官方和普通读者认可的哲学思想家呢?

        “高手在民间”,这话在某种意义上也适用于现代哲学。

        连文革时期都克服不了损人利己的世俗现象,何况改革时期的放纵或毫无作为?那些高谈文化、为权力涂脂抹粉的人不过是无耻的文人,如余秋雨之流!

        评风青杨博文:《泰国“王林大师”为何命运不一样?》
-此文毫无胸襟与志向,东南亚小国能与中国比吗?他们崇拜过马克思主义?搞过文革?发过要解放全人类的誓言吗?为什么在理想破灭主义不灵之后却没有反思的责任和能力?为什么非要以欲望、牛鬼蛇神、权力为改革之本?文艺舞台原是进行理想主义教育的阵地,为何蜕变为捞名捞钱的地盘?这些明星难道是人类的救主?如何看待普世信仰危机下的畸形文化?

        评吴虹飞博文:《我的男朋友》
-网络文学当然并不适合所有的人欣赏,如果文中有太多个人的故事而缺乏对处身时代的深刻反省的话。文学只有自己、政论文没有自己都是不太成熟的症候。

        俄国的女皇召见德国的哲学家康德,那也只是以个人的身位,而不代表哪个集团,充其量是表示俄罗斯民族对欧洲的这位启蒙思想家的敬重。中国何曾做到了这一点?殊不知任何代表之意都是有限的,何况代表所指谓的并不是真理,也没有这样的真理!
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