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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]重申哲学问题  

2013-06-04 03:44:39|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       哲学并不是只关心政治问题的,哲学关心的是最广泛最切身的又是表面的世俗苦难,这一切表面的世俗苦难总名为无,正因为无,传统哲学才预设有(如本质,真理,上帝,诸神),因而本质主义与虚无主义的对极或悖论才构成哲学的基本问题,由此才可讨论两极化的专制取向。而公平,正义,自由不过是遗忘虚无的本质主义许诺,与现代性的自由怀疑思想无关。

        读过作家余华的微博文字,很机智幽默,但它不属哲学。

        我是承认人的原罪及强力意志的,包括追求差异而在政治经济上形成的自然等级秩序。然而正是在原罪问题上,宣称存在着克服原罪的真理,结果,不过是用道德等级秩序(或者君臣父子,上智下愚,或者先进代表--因为代表者智,被代表者愚)来代替自然等级秩序,换了名目的等级依然是等级,宣称消除等级不过是为了建立等级,为了自己登上高位,这就叫政治! 

        所谓"农民意识",作为意识形态理性主义话语,无非是按道德价值对农民作落后愚昧的评价,殊不知理性主义自身的聪明即愚昧,当幻想者面对坑蒙拐骗的无良伤害时,他根本不能通过改造人性来改变自己的苦难命运,他还是聪明的吗?当然,以这种真理爬上高位的人无非是借你的幻想满足他自己的权力欲!

        刚硬的东西都是容易遭挫折的,比如铸铁,比如自尊心。以前读老子的教训:牙齿掉了,舌头还在。不知其意,后来又读到古训"士可杀不可侮",还以为是真理。但为了这样的真理却招致更深重的灾难。因为人并不存在超出主奴关系限度的独立自在的自尊心,也没有本质作支撑。所以只能在承担中反思承担,即减少承担中的不甘情绪,自造的风波才有所平息了。

       我对张志扬教授的景仰与感激并没有使自己丧失自我,相反我在他的文字中才真正找回自我,或找到自己思考的方向。可见,只有心路历程的相似与思想的传习才不会像异性交往那样自尊心脆弱得一碰就伤,发生过于计较的情形。 

        一个人艰难地活下来的意义或价值在哪里呢?我承认活下去不容易,活着有阻碍,从而使活本身成为价值。然而这阻力恰恰来自人类本身,即一个人为了自己活得快乐而否定(牺牲)另一个人的快乐,从而否定了人类本身。而我们艰难地活着,包括有限地帮助他人,并不能克服这种不可通约性,因而活着就没有普遍共同的意义与价值,而且还要否定意义价值才能活着 

        为什么说"语言是光,属神"(张志扬)呢?即关于自由,美好,幸福,共同性等词语都是属神的,人不可借神的名义来宣谕,即便是神言,也难免落入人的原罪的黑暗之中。换句话说,除了信仰与敬畏之维,语言并不能超出现实的人性。 

       風一樣的精靈 对我的心情“为什么说"语言是光,属神"(张志...”评论道: 你的文字很有思想性,有自己的判断,有哲理性,这样的文字是应该备受关注的。
        我:呵呵,谢谢精灵夸赞。但是理解与共鸣的前提是经历与思想的相似。在我们这个缺乏自由怀疑思想的国度,越是真实而超前的文字,就越难找到同类。


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