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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]渎神  

2013-06-25 14:58:41|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       各民族心中的神圣无非是苦难幻化出的偶像!而在中国更有人变成神的运功,比如革命圣地,忠字舞等等,可现如今人们却用欲望的狂欢来庆贺渎神的节日!

       现在的富人说远点在文革时期都是穷人,包括一些禁欲克己的在上者。但就其敛财的手段而言可谓穷而极恶,为什么穷苦或卑弱不成为善良的根据呢?今天沦为弱者的人就善良吗?为什么自己弱苦而向往美好就一定要普遍化呢?因为没有同一性力量幻想就只能是幻想,可看看现实的政治共同体吧,谁不是反叛者,谁符合幻想的标准?这根本不叫上面是好的下面变坏了!

       没有真理就没有自我,没有尊严。相反,如果说有钱就有尊严,我就不能不消失在汪洋大海般的差异中。这就是我的根本困境。那么对于笛卡尔的话"我思故我在",就不得不改成:我思不是真理,故我不在。我是谁的问题其实就是真理在哪里的问题。由此,我不畏惧你成熟得不可一世,只忧虑我的单子化状态。 

       唯心主义认为精神是绝对存在,唯心主义认为物质是绝对存在,并且认为人类生存的手段--劳动与科学技术(也叫生产力)是物质性的,由它决定精神或道德(体现为生产关系),彼此水火不容,却都宣称存在着本质,只是认为我说的才是真理。它们共同遗忘了真理的不存在(尼采说只存在权力意志),而海德格尓说,这些都是把存在说成存在者,说出同时是遮蔽。

      真正的绝望就是拒斥真理与价值的重复! 
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