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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]语言革命与现代转型  

2013-05-21 17:26:43|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        "试问国内解放战争又死了多少人?目的是明确的吗?解放了什么呢?解除了拜金主义的奴役了吗?以前同地主资本家的斗争与反斗争又死了多少人?结果今天却认为国家的功能就是保护富人,而且专制独权连监督都不肯接受,说权力就是用千万人的头颅换来的!这里面有多少自相矛盾的问题?谅你茅于轼也理不清。"---评茅于轼博文[战争与和平--人民需要觉醒]

       张广通

       章士钊的言论似是而非。党是一个有信仰和路线方针政策的政治组织,政府是这一思想的具体贯彻者,是集体意志的集中反映。党和政府不是民众的一分子,也不是与民众平等的个体,是从个体矛盾中衍生出来的公共组织。言论背叛人民意志才为叛国颠覆,人民的意志从哪儿体现呢?若为法律体现,那么不尊重法律甚至要推翻宪法,这不叫叛国颠覆罪?

        【以史为鉴 章士钊为陈独秀的辩护词】以言论反对或攻击政府,无论何国、均不为罪。何谓颠覆国家政权?政府不等于国家,国家的主人是人民,政府,执政党只是人民中的一个个体,只有以言论背叛人民的意志才为叛国颠覆。。。



        "在信仰危机时代,党怎么会有信仰?还路线方针政策?上帝有这些吗?如果大前提不成立,那么政府权力就是不法!什么党和政府不是民众的一分子?你怎么忘了无产阶级先锋组织的话语历史?什么叫从个体矛盾中衍生出来的?狗咬狗的丛林法则能衍生出什么?你站在哪边代表谁?圣经是不是法律的体现?为何人还杀死上帝?人民国家这种抽象概念难道不是语言的陷阱?"---评微博张广通论章士钊为陈独秀所作的辩护词。


        如果说人是缺乏理性的利己主义者,强力意志者,一个人的得意就是另一个人的痛苦,在这种矛盾冲突中是不能衍生出什么利益代表或协调性权力政府组织的,它只能衍生信仰。只有信仰才是空间性的超世俗的,而且即便上帝或诸神也是无力的。这里既找不到理性也不找到共同性作为政府权力的合法性依据。上帝在世俗之外,既警醒世间的恶,又拒绝你的完善,这才是现代 之意。

        国家或等级制是人的有限性的产物,亦即尼采说的强力意志的产物,因而企图以虚假的理性来取而代之,结果只是说得好听-点,所谓新权力新政府终改不了权力自身的目的,即在利益尊严和操控上成为霸主!

        今天,不管你是搞什么学的,都要在语言及词义上过关,都要警惕语言的陷阱。如果说哲学问题就是语言问题,而人文学科从属于哲学,那么人文学术的现代转变就更是语言的问题了。

        语言指导思想。沒有对陈旧语言的困惑怀疑和重审,就没有新观念新思维或自由思想!

        语言革命语言转换的确涉及-个民族的心脏!今天,道德理想被颠覆了,所谓的经济秩序更被颠覆了,可恰恰是话语--作为权力最牢靠的护身符却滞留在过去时中,进不了现代。这也是-大把文化名人产出的土壤!也就是说正是中国整体无思的状态,才产出各路文化名人,延缓着中国文化的现代转向!

        "我个人觉得人生的意义、存活的意义在于做喜欢的事情、实现自我!"
        我什么叫存活的意义在于做喜欢的事情实现自我呢?如果这自我就是我的乌托邦幻想,我如何能够实现?可见流行话语是多么的含糊不清!
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