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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]人永远不可能成为上帝  

2013-04-29 00:12:41|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        "我不是救世主,不能让每个人都如愿,也不能无时无刻帮助每个人!我也有自己的苦衷,也有自己的麻烦,我只能把苦放心里面!当我无力助人的时候,我也很抱歉,我是真的做不到了......"

        我:"我"与全能的上帝是有界限的!你甚至自己也救不了自己。别以为救人很伟大很光荣,那不过是话语的同一性在作怪,以为痛苦是连带性的,救人是自救的条件,用一句过去的名言说,"无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己。"很多人不明白这一点,而有的人(暂且称为精英或政治家)硬要充任一个民族的救星,结果除了空洞的许诺和自己的权与利,许多重大的问题一直重复着,既无能解决也毫无抱歉忏悔之意,这就是中国的现实!

        二
        所谓"理解是不可理解的",其情形就像在理想如日中天的时期,个人怀抱理想却像揣着-个隐私一样不可诉说,或者个人向往美好总是隐秘地自行其是,却导致毁灭性的结局。这是因为,人不是理性动物,也不是-切人都要逃离世俗(如果人人如此,那么作为对立面的恶何以存在?你为何要逃离?)因而也就没有理解的同一性基础意识到不可理解性才是理解的准备。

        把同一性作为实在之物正是专制的基础,例如以"人民"为口实,由此而掌握国家财产并自主瓜分。他们打着"人民"的名义不过是为了牺性公众的利益满足自己。他们的"联合"乃是出于泯灭良心的利己主义联合,决非出于道德共识。困难的是,被剥夺的公众属个人性存在,甚至是一盘散沙的存在,因而是无法团结为铁板一块的。但作为真实的个人存在也是解构同一性即专制口实的依据!

      "社会主义优越性"一方面是空洞许诺,-方面就是这些特权人物吃喝出国包二奶的优越性!


         三
        这里不存在"一个学哲学的人应该是如何的"问题,就像"一个念佛的人应该是怎样的"问题-样,因为这个问题仍在传统的善恶观念之内,仍然企盼着也依赖着从天而降的好事,与世俗常识相悖,只是没有指望政治许诺罢了应当把问题变一下,即一个人在怎样的处境下或有怎样的心路历程而渴望求解,渴望打开封闭的眼界。求解是求生存之真,是对所谓道理之真反省,而非求善或奉献,-个承受苦难不知如何自救的人作深刻反省,为了自身的转变并唤起他人为何要求他乐呢?为什么不能面对人性事实而有自己的洞见?是不是被政治许诺欺骗得习以为常了?一个人不专注自己的问题只从外部看他人,何以谈得上问题的理解与心灵的沟通


         
        人类所遭受的自造的苦难谁说得清?包括看得见的与看不见的。或者化作赤裸裸的血与火的暴力;或者化作以理杀人的残忍,还自以为找到了苦难的根源或者正义;或者深入梦境并且自个儿孤注一掷。这些都是极端的形式。更多的人则在意义的正极与负极之间作小小的摇摆,所以他们不求甚解,满足于似是而非的简单表达,甚至抱怨那些揭示性的文字不好懂。
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