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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]经济学已成为自由思想的敌人  

2013-04-22 09:39:57|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         贫困也许是可改变的,但是,由于贫困〈或以贫为耻以富为荣没有本质没有人的世俗〉给人造成的心灵创伤却是难以愈合的。

        以贫为耻以富为荣没有本质没有人的世俗,正是传统理想主义想克服而无法克服的,想不到-场政治颠覆,公然打出没有本质的非人化的富光荣旗帜,你还根本来不 及清理苦难和转变就成了边缘人。特别是中国学界对这样的口号几乎没有反应过来,无能审查,那些紧跟政治的经济学人完全以思富欲望为立论依据,不思本质丧 失,不思人与非人的界限,唯政治话语代替自思考,如此媚俗,岂有独立自我启蒙的思想能力!可以说经济学已完全成为自由思想的敌人!

        所谓还利于民的实质是为了与民争利,或者更直接地说,还欲望野蛮性于民,是为了用权力来满足欲望伸张野蛮性,这就是改革的含义。你能解读吗?

        不懂哲学或对哲学-知半解的经济学人士永远不懂社会理论建构的因果律,即想要人心秩序这个果,就需要理性这个因,不论理性是人义的还是神义的或名之为天 理。如果不知这个前提的存在或不存在,撇开它而把经济欲望作为逻辑基础,那么全部立论的起点就错了。可惜这些人不自知,包括对政治作尖锐批判的何清涟包 括樊钢丶汪丁丁梁小民等国内学者以及张五常等等

        惘灵 对我的日志《【原创】旧作收藏一创伤记忆变奏曲》评论道/ 贫困给我造成的自卑性格与挣脱愿望是无法改变的,在行为准则上我倾向于康德的星空下的道德 律。不过我对《纯粹理性批判》一书实在看不进去。

       我: 有些人根本不需要读这种书,如一些靠损人利己获得生存和财富的人。康德的书仅针对那些企图认识世界 改造世界不能如愿或失败而困惑不解的人参考的,人与人的不同或差异就像向往美好与残酷现实的对立,或上帝与人的对立。哲学要么是认识真理的学问,要么是反省这种认识揭示限度的思考,由此区分传统与现代。康德即属者。
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