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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]“领导”之罪已昭  

2013-04-01 08:46:19|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        文革之罪是什么?就是真理罪、领导罪、权力罪!或者说是一种僭越。直言之,就是自以为掌握真理的那些人,通过暴力获得统治权力,然后领导人们强制实行人为的乌托邦计划。特别是对善恶作整体划分,根本就是对世俗真实性的遮蔽,例如把互相践踏的人之恶与上帝的对立关系说成“我们的朋友”与“我们的敌人”,并称之为真理,但你找不到“我们”,世俗苦难依然重复着。可见,真理不过是无中生有,然后以指引为名追逐权与利。

        再看一种事实,作为一种本能的东西,需要领导吗?例如老鼠生下来就会打洞,它需要学习训练以及这样的领导组织机构吗?人亦然,当改革转向世俗的损人利己本能或自然性时,还需要对这种既有的本能或自然性加以诱导训练吗?是谁又对谁进行了组织学习领导?对于命运我是自己承担自己负责的,与领导及所谓负责何干?理想的破灭就是引路人没有真理可持守,也不能再对他人负责,从而还原个人的承担与非道德的命运创造!而政治对真理的否定关联着返归自然本能,它首先瓦解的就应是这种领导权力!

        否定文革之真理,为什么不否定僭越上帝的领导权力?改革就是摧毁人为建立的平均主义经济制度,反正它消除不了世俗的歧视伤害逞强好胜的本性,所以就从幻想这一极转到自然野蛮性的另一极,再造起经济上的强弱差异,而权贵除了高位优势之外,更要把自身变成经济上的强者,以占尽世间尊荣。也就是说,从利他主义转向利己主义,都是为了满足自身。它不会削弱权势纡尊降贵再来与民争利!这就是否定文革之幻想而不否定权力的原因,当然它仍以各种真理的名义为自己找合法性口实。

        于是我们看到了两极性的灾难,一方面无论是理性的真理还是上帝的真理都克服不了人的罪恶,上帝死了,真理留下强加的恶名;另一方面是抛弃真理人为刺激自然野蛮性的政治操控,为了造成经济的巨大差异、包括以强力意志、科学技术为等作手段并把权贵自身变成经济强势的灾难。

        但是,所谓两极分化并不是传统的善恶对立,而是道德残缺之人的两极分化。此外还有另一种两极分化是人们看不到的,这就是幻想者的两极分化,一种幻想者是向往美好而不能确定出路,不知暴力和权力强制竟然能克服灵魂苍白精神空虚的问题,向下又不能走向无道的世俗生存事实;另一种人并不知理想为何物,但却自欺欺人强人所信,为了他爬上高位而且合理合法。与世俗之人和窃真理之名得权力之实的在上者相比,前一种幻想者才是真正的弱者,它缺乏世俗生存应有的战斗力,但也只有他们的现代性转向,才可担当防止两极摆动以及话语、逻辑、权力的垄断与泛滥的思想。可惜在这些人中间有现代学养储备太少!
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