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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]今天中国的问题  

2013-03-28 07:57:26|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        当今中国的问题是什么?是改革不到位致使权力集团成为强势利益集团吗?
        如果这样来理解改革,那就错了,因为改革绝不是为了达到完善目的而有合法性的。这要看改革的前期状况是如何的,直言之,前期是以集体主义经济和道德意识形态为方式,以政治权力强制为手段,企图克服世俗人心造成的罪恶与苦难。

        然而,这一理想破灭了,改革就是反其道而行之的放纵,因而它绝不是为了完善或“继续革命”。首先,理想克服不了世俗的伤害现象,包括色情现象,所以只有在决策及法律上后退。其次,也是最明显的,即无序地瓦解集体主义经济,根本不是平均地将集体生产资料分到个人,而且,农业机械、工矿企业固定资产也不可能分解到每个人占有一份的地步,就像让所有的工人都去单干是荒唐的一样。如此将集体经济私有化,就是不讲理性地奉送给少数人。

        所谓经济改革、全民皆商、私有化,就是鼓励以非道德的手段,或在全民经济体制外捞钱,或在体制内(在职)把公家的钱借助交易转向个人,或以少量资本(企业本身可向银行抵押)直接将企业转给个人(当然是所谓的精英即管理层)。

        但这还不涉及整个行政权力的捞钱手段。既然是放纵各种手段捞钱,又怎么会不把政治共同体包括进来呢?权力作为真理的化身,它不受约束,正如美好追求、幸福追求不该受限制一样。当它由公转向私、由理性转向欲望时,在决策上就是利己主义的,包括最上层的权力者,谁要笼子受限呢?而且,为了公平的权力却在制造不公平:这就是专制权力与既得利益。这是私有化转向前的政治状态。

        改革是一场不流血的国内经济掠夺战争,所谓的国家建设包括扶贫项目都是权力寻租的对象,甚至为了寻租而设项。那么规范是什么?规范就是限制,很难想象在放纵的时候就想到如何规范限制,因为这在逻辑上是悖论。 想一想“不怕犯错误只怕不改革”告诫吧,那是唯恐不及!

       今天人们主张要限制权力云云,殊不知改革不是为了限权的,从官方到民间,没有人意识到哲学家康德的学说:限权的依据是由他律强制转向个人信仰自律,目的仍在于挽救道德危机。而我们只是想到众人皆捞时才要求限权。难道只因为高科技因素而造成两极分化就合乎道德吗?

        换句话说,我们只是在看到事情恶性循环无以复加时才要求规范限制,甚至认为这就是改革的完善目的。殊不知很多事情已无法挽回。更重要的认识论问题是:我能要求在根底上的不完善不公正的强有力的限制吗?我能不重复那种完美无缺的理想而要求规范吗?我要求限权,但我必须能够承担人生根底的残缺或不完善!这才是现代性的思想准备!
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