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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]自我解读总是孤独的  

2013-03-27 05:59:27|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        思想是一副沉重的担子,思想者经受着最幽暗的苦难,我岂敢奢求别人挑的一样重,而不肯歇一歇呢,还是自己乘脚力的惯性吧。

        沟通,或许只有把理解的要求放在一边,才能宽解由于层次不同所导致的不愉快情结。然而如此一来,思想交流也没有了……

        只要还纠结于爱与不爱,只要还有梦,怎么能说心态不年轻呢?

        何谓“知世故而不世故”?这不是一句囫囵吞枣的话吗?世故是什么?是上帝死了,人也死了,真理变成丑恶的了,特别是二十世纪流血的战争与不流血的残忍摧毁了人生的意义。我们能持守什么?如何负阴而抱阳?成为严肃的学术问题,包括对传统文化的清算,涉及全部哲学史,而不是一句俏皮话就能表达清楚的。

        我不是说西方现代哲学对于大众显得多么艰深难懂,而是说,你总不能停留在模糊的漂忽不定的情绪状态上,须知:还原世俗与批判形而上学是一个课题,它涉及整个哲学史事业。作为文化的反省者,要揭破语言或真善美情结对个人真实性及限度的蒙蔽,就必须抓住传统哲学认识论的主客相符问题,了解现代语言哲学的实指对应、能指游动所指缺失,以及由此造成的本质语言的空集或显现即遮蔽的悖论。从而拒斥任何话语、逻辑、权力(包括任何偶像权威)的垄断与泛滥!

        想起张志扬教授九十年代初的垫底之作《重审形而上语言之维》,这部书该凝聚了作者的多少苦难啊(当时竟找不到好的出版社)!由此我们才看到了整个西方现代哲学的全貌,才知道现代性眼光应是这样的,并借此审视自身的创伤记忆……
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