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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]语言与政治哲学  

2013-03-21 14:47:32|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        不要用他人的话代替自己的思考与表达,尽管它说的是那回事或很对;要多练习自己思考和言说,尽管它像学步一样有些别扭。

        前者或许通俗简单而流行成为常识,但又有多大的信息量呢?难道简单就好似是而非不也是一种遮蔽吗?

        只有把切身的印象表达出来,甚至表达不可表达的,它才是真正属己的独特而有生命力的,也才能唤起他人灵魂深处的沉淀。我的文字就是一种初学者的姿态,常被人认为涩与别扭……

        的确,现代哲学问题就是语言问题,向往美好是有权利要求语言给出或有或无或界限或悖论的明确指示的,为了有所是从。

        由于不能对界限有所揭示,所以我在现世中感到四处茫然,或者感到茫然却又不知所以然,而迷失在美好向往中充满乡愁与伤感,甚至自以为是。
       可见,对语言的要求或审查既是个人自由思想应有的素质,也是指向文化、政治及心灵沟通的。

        例如政治的否定文革、继续革命。
       为什么克服歧视伤害现象、实现美好的道德目的错了?是阶级之说对不上位,还是真理本身出了问题?
       继续革命是继续克服歧视伤害等罪恶与苦难?还是反其道而行之,制造歧视伤害、两极分化的现象,却又挂着继续革命的合法性之名?从而强迫所有的人都要野蛮残忍才能获得生存
       再如改革当初提出全民皆商,岂不是强制全民无德、官占大头,而让另一部分无自由能力者承担?

        所以,我的问题是回溯性的、谱系性的,不会对已发生的和正在发生的政治问题作辩护。因为,无论哲学和现世政治操作上的两种绝对及其灾难都不是互相批判的尺度,问题的根本还在这种两极摆动之外。难道我们不应有超出非此及彼的新视野吗?
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