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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]个人转变与政治改革  

2013-03-19 10:01:50|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        什么叫青春?除了苦难历程创伤记忆外,我不知何谓青春!当然,还有政治上的文革、改革,正好被我经受与承担……

        其实我们的人生并未真正上路,因为连真理、本质都不确定。我们像打乱仗似的东奔西突却看不到一点光亮,西方人把到目前为止的人类历史称为史前史。充其量我们的挣扎结果只是在生存上获得一点喘息之地,而且与那些不择手段的利己主义者们比起来还相差太远。能够反省到这一点,意识到美好只属神秘领域,我们才开始转变。

        这里可把个人文化观念的转变与“改革”好有一比,“改革”既是一个词,也指特定的事件。一种转变也叫改变,比如我上述的意识转变也可称改革,但它不同于特定的中国政治改革,尽管我们的转变要在经受了政治理想破灭的痛苦教训之后,这不同于西方哲学依据世俗苦难对思想传统的反省转变,也不同于中国二十世纪初出于救亡建构而对传统文化进行批判和用西学启蒙的转变,那个时期仍在做梦。

        所谓当代政治变革,它的前期就是革命主义,也就是把上帝与人的对立,或者我们说的君子与小人的对立称为革命与反革命的对立,而且无论善恶都在逻辑上设定为一个整体。这是传统本体论同一哲学下对善恶的误读。然而,所谓改革是否在思想上由这样的革命与反革命对立还原为上帝与人的对立,揭示限度并走向信仰自律了呢?不,但在事实上是小人造了君子的反,或小人得势。这里所谓的“君子不过是承担苦难并且继续做梦者的自欺称谓,而非窃真理之名得权力之实的伪君子。

        换句话说,改革不是完善什么,它恰恰是为了完善目的的真理依据倒塌了发生危机,另一极的欲望、损人利己成了“真理”,并且极力推进惟恐速度不快(经济上表现为由全民所有转为奉送私有化或权贵化),而我们也不能不承受其灾难并被裹挟。这与上述的改造世俗之依据缺乏和能力有限的意识转变是不同的。

        然而个人生活就一定要在这种被规定的好坏之间作要么这样要么那样的选择吗?这样或那样的规定或绝对不都有限都缺乏充足的合法性吗?尽管我被政治决策所挟制,尽管我超不出世俗的苦难根底,但我仍有权利选择例外可能的生活。这就是我说的现代性的哲学生活。

     
        有时,事后的生命感悟也成为生命的一部分,生命表现为记忆或对记忆的加工整理,表现为文字……就这样表现为自己的意义和财富。

        有志于对生命历程及反思作些记录,不管用词及描述样式如何,并不能笼统地称为文学爱好者,而是个人对生命的一种尊重。

        什么叫心态年轻?我以为不管年龄大与小,却仍然对生命之谜怀有探问思索之志,在价值的正极与负极之间辗转反侧,并且以自己的方式表达自己的感悟与创伤记忆,这就叫心态年轻。也就是说,并非乐观的人就显得年轻,盲目乐观自娱自欺的人与平庸残忍者一样老得快。
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