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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]爱与敬畏  

2013-03-16 15:10:14|  分类: 原创爱论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        一个人可爱不可爱、是否有魅力,并不是要展示自己有知和表明对错意见,因为这些东西不等于自我存在和自我价值,如果这些东西拯救不了自己的命运,如果生存和自我就是人我间的非理性的强力意志的话。相反,揭示这种拯救性的知识假象,转向知无或无知,沉入灵魂深处的痛苦,才能回到自身,即回到真实的承担性的自我。

        一对夫妇即便打闹也不易分离,这是家庭空间距离的限制作用,尽管美好已不复存在。友情是美好的又是脆弱的,它脆弱得很容易受伤,也很难还原。这是长久而不美好,美好而不长久的悖论,终使美好成为一种奢侈品。归根到底,是一方缺乏渴求灵魂深处的解惑如同企求再生的那种愿望。

        为什么婚恋前后判若两人?玄机何在?此前所展现的美好的一面,恰恰是自己的弱点,双方谦卑低调地如同景仰自己心中的崇高一样在创设的美好情景中扮演着新的角色,迎合着对方,但这并不是他真正的自我,即他还没有时间顾及自我的尊严,也就是他自以为的长处和优点。然而当他要表现自我时,他正在失去自我,虽然他并不意识这种得即失的悖论。

        换句话说,他不知残酷的现实生活在剥夺他的自以为是,而低调谦卑出于对美好的向往,正暗合着对神圣的敬畏,这种非常态的弱点才是可爱的,也是回到真实所需的。
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