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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]政治与交往  

2013-03-14 09:00:01|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        “不是我要关心政治,而是政治总在关心我。” ——罗曼·罗兰

        我不关心政治,是因为它根本克服不了世俗的苦难与罪恶,它比宗教更无力;但它却以真理为名,以许诺幸福为合法性而得权力之实,形成保护性剥夺。绑架“人民”之词就是挟天子以令诸侯,“人民”就是权力的合法性口实!一般百姓不懂这一点,以为政治权力和高贵地位是天然的,并且以权谋私的漏洞又是事实存在,所以人们总是为了投机而趋炎附势,强化这种不法的专制独权!

        试问人大代表中有几个懂西方哲学特别是康德哲学的?什么叫自在之物不可知?什么叫信仰自律?既然宣布理想的失败在于觉悟不高,或利己欲望轰毁了虚构的理性人,连代表的同一基础都崩溃了,你还能代表谁?这不是个别人的问题,而是整个专权体制的问题!



        在理想破灭的现代社会,当然不是说只有富人才有说话的权利或说的有份量--这只因为人的本质缺乏,所以才以身外之物的威势压倒他人。但是,如果你对苦难经历没有深刻反思,那么轻言美好价值与正确意见就只是一种漂浮的骄狂而已。

        不知从何时起,我们的教育从小学开始就养成这样一种风气:追逐话语权,谁正确谁说赢了谁就聪明,谁就有尊严,如此逞口舌之能掩盖了生存上的根本困境。此外是非要在正确与错误、好与坏之间作二择一的决定,而且口气独断得惊人,从而掩盖了语言的悖论。换句话说,好与坏,正确与错误是要以真理作为检验尺度的,但人们并不反思,如果真理不存在呢?那就陷入不可说的沉默,而非理直气壮咄咄逼人。可惜,这种风气在交往中,在聪明人之中依然存在。

        一个人可爱不可爱、是否有魅力,并不是要展示自己有知和表明对错意见,因为这些东西不等于自我存在和自我价值,如果这些东西拯救不了自己的命运,如果生存和自我就是人我间的非理性的强力意志的话。相反,揭示这种拯救性的知识假象,转向知无或无知,沉入灵魂深处的痛苦,才能回到自身,即回到真实的承担性的自我。
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