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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]哲学与生存  

2013-02-06 23:55:02|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        什么叫哲学,我向朋友解释,哲学是关于有没有真理这个问题的。这个问题非常切身,如果你的生存危机状态如同于倒悬,你能用自以为是的真理来解救吗?此外,人们欣赏诗词歌赋的文采优笔以致于迷失了自己,也只能拿这个问题来棒喝:诗词所表达的问题比生存有没有真理更重要吗?

        人只因苦难与困惑并为了寻找自我才去抗争、思考与表达即发出自己的声音,这种抗争已是超出世俗正常界面的,而这样的所思与表达就是哲学性的。
 
        例如因为创痛而愤世嫉俗,甚至轻信本质主义话语,或者是理性主义独断论的传播者。相反,如果真理与幸福的许诺不能消除世俗的罪苦现象,为此质疑,也叫抗争,是在生存论上揭示限度回复自身。这都是超常的,既是生与死的挣扎,同时在这个没有意义关联也没有理性的单子化的存在状态下,它又是无形的,充其量只能对语言作些检测。
 
        命运把我抛出常轨,失去了自己可能的、别人所拥有的富贵,要我过着一种别无选择的、不安份的、有所思的生活。反过来说,即便命运不这样安排,你未必就可以成为大贵大富之人。
 
        价值有正反,任何一种得都同时是一种丧失,我相信那些葡匐着追求富贵的人们,不会有更丰富的经历,也不会有更广阔的视界。也许我失去了很多可能的富贵(别人所拥有的都是我的参照或使我痛苦的因素),但我得到的是别人没有的,即超出正常的自我回溯与透视--能够检查反观我的人生经历,不致于白来人世一遭,在猝死之前已经思考过了,这正是我苦难人生的一种志向。
 

        穷与富只是无本质的状态,与道德没有必然联系,更没有普遍的道德性。坑蒙拐骗的捞钱恶行也不都是发了财的人做的。正是人的不善才需要上帝,同时也谋杀了上帝。
 
       悖论说的就是两极性,例如苦难既是催生理想的土壤,又是对理想的否定或限制;因为人之不善才需要上帝,也因为人的不善而谋杀了上帝。所谓还原世俗,就是指思想的否定性转向,如果肯定性或完满的虚假属于传统、否定性或残缺的真实属于现代的话(例如尼采的“上帝死了”),而世俗就是否定性。否定性逆转是不甘平庸的人必须学会的思维。
 
        有人问我,你为什么要费劲思考别人看不懂的哲学问题?我的理由有两点,一是描述自己,我不顽强地反思就没有自己的活路,而且,一般的常识话语并不足以打通我的思路,也无力让我转向,这样的常识话语够不上真正的学术。二是我的思考就是为了生存,因为我在理想主义的道路上陷得很深,不知道如何回转。或者说我不甘心人生承受了那么多苦难而没有结果,连个让人彻悟的理由都没有。
 
        也曾有朋友感叹:当初为什么要苦苦挣扎追求?我想回答的是,因为苦难所以抗争,现在的反思也是抗争,是因为信守真理达不到消除苦难的目的,所以同虚假的真理抗争。但是,如果你不是弄学术的,那么我的文字还有什么价值呢?我想说,只要你有过困惑,不是那种纯世俗的人,我仍可帮你把思想情绪带向边缘,向你报告为什么超凡脱俗不行,完全世俗也不行。尽管我不是一个懂得生活的人,我向你报告我的迷失,是为了你的不迷失。或者说我是个从形而上学巴别塔逃出来向你报信的人。
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