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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]思想交流与责任能力  

2013-02-23 00:04:31|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        知识作为公共资源,有基础知识和生活实用知识之分,它一部分由专门的机构授予一定的对象,如学校;一部分则通过传媒使大众分享,如书籍与互联网。但思想交流则有所不同,首先是思想不等同于知识,特别是哲学思想,尽管它曾经被规定为知识,例如以往我们把知识分为生产斗争知识、科学实验知识与社会领域的阶级斗争知识。在这个变革的时代,哲学思想的重要特征是它的反省性。

        这种具有反省性的思想,首先是作为专业的学人所要学习与思考的,并且主要是放在大学里讲授的。但是在这样一个变革的时代,接受传统教化的各种人群都需要思想的转变,而反省性的思想又是一种稀缺的资源,所以它对提升一个民族乃至世界的素质都是非常重要的。但它决不等同于对现世政治权力的认同。

        这里产生了一种由于互联网出现后的狭义的思想交流形式,它区别于大众传播,即它的受体不一定是大众,而可以一对一。我仍把某种思想称为公共资源,作为文化(这里又特指现代文化)它不能由家庭内部所产生,正如对于生活知识不能由于家庭情感封闭的需要而拒绝接受,思想交流包括一对一的形式就超出了原有的家庭沟通关系。

        而且我说的思想不等于知识,因为没有关于如何生活的普遍知识。但它一定关涉人生的苦难。例如我们曾经把某种真理当作摆脱苦难获得重生的指南,所以无不怀着感恩之情。如果我们始终达不到目的,而一种负面的反省启蒙思想又相当稀缺,作为公共资源只有流入狭义的思想交流形式中,而且它一定具有个性特征与个人领悟的层次差异,不同于数学公式,也就可能产生情感关系。

        可见获取知识与思想交流不一样。成立家庭不等于完成了思考,个人仍得向外获取思想资源,但又不限于书籍而可能走进互联网,走进一对一的交流形式,因而它对要求封闭的传统会造成一定的冲击,考验着现代人的责任能力。
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