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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]创伤、自我与政治  

2013-12-24 12:40:50|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       没有文化观念的更新转型,就不能回到自我,何言文字的真实性呢?

       我们所受到的教育是些什么呢?从学校到社会,从文革到改革,从政治到网络,那些最高调的声音说的是什么?为什么说的和做的不相同?或者不能用所知来指导所行?为什么人们为了现实生存又抛弃了所受的教育?在既定的教育之外,人们又有哪些思考?这些思考为何不能成为主流?这是不是文化观念更新转型的问题?

       如果你说的,用来抗辩的,仅仅是外在灌输的,当然还是主流的话语,你这个人有自我吗?

       就摆脱世俗的倾向态度而言,根本就没有普遍的认同共识,相反是非常孤独的,或者说作为对立面的世俗,包括虚荣、势利、趋炎附势等等一切互相伤害践踏现象却是普遍的。仅此而言,你不能说你的摆脱倾向是正确的,更无法往革命、阶级、先进这种意识形态上靠。当然也不能说有思想,即便加入本质、真理这种话语。

       不要告诉我,面对身体的创痛,你如何顽强地挺了过来,因而你的人生多么有意义有价值。对你而言,人生的苦难还是一个盲点,你不知道,又一个伟大的神话已经倒掉了。或者说,人的无德、邪恶及其苦难才是文化问题、哲学问题,也才涉及终极目的、意义、价值问题。为什么一些人连何谓苦难都不清楚,就自以为有价值有意义呢?这难道不是整体无思的症状吗?

       贫富问题是人性之恶的表现,是人追求差异,追求强力操控意志的结果,而非自然加在幻想是整体的我们头上的,这就是为富不仁或当下中国人道德严重缺乏的原因。可见,经济发达绝对是终极价值尺度,发展经济也没有道德合法性可言,宁可说是理想破灭后的反叛与颠覆。当然,反叛的首先是人心,没有谁能借上帝之名说自己最革命,他人反革命。  

       一种反向思维,不仅结论已然成竹在胸,而且组词成句也不一样。这就不能不令那些没有转变的人感到陌生了。例如说,只因痛苦没有目的,它才具有震撼的力量。这句话几乎是用生命抗争所换来的领悟,也是狂妄的理性不断夭折的历史写照。对于这样的文字竟然轻易跳过的人,能说他有什么深刻的思想吗?

       哲学不可能回避人的本质问题,如果本质不存在,那么,一切人文学术,包括哲学,经济学,社会学,法学,文学等等,就丧失了根基、意义,也丧失了维护政治权力的合法性。除非你正在反思这个问题。

       上帝死了,最高偶像倒掉了,你还能假冒救世主之名,在政治腐化专权之外,借助人们的迷信心理,往自己的脸上抹金,称什么文化大师吗?

       想起少儿时代,一边是听草原英雄小姐妹的歌曲,一边是饱受暴力的伤害。什么是我记忆中的真实?什么又是他人记忆中的真实?幸福许诺与道德缺乏的罪恶与苦难其差异竟是如此之大!

       善指称上帝,恶指向人,彼此并不能融合。人怎么可以代表人?代表恶,其合法性安在?代表上帝,那不过是僭越。可见中国从古至今的权力体制都是不法的,文革后更是强权性的欺瞒。此外也可看出民主与信仰自律的区分,即问题并不在于没有民主。
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