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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]关于择偶与婚姻的价值冲突  

2013-02-01 23:13:42|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        在择偶标准和婚姻问题上,价值观的冲突是很具体的。比如时下的流行说法:男人不坏女人不爱。稍早一点,是美女爱打架的有匪气的男人,当然选择包括有钱的大款。因为这样的男女压根就不信什么真理本质,且不说理论上超出经验的不可知,它表明现实的人并没有脱离动物状态。而价值观的冲突是很伤自尊心的,比如过去美女爱所谓的先进模范,而你并不具备,这就等于在排斥你。换句话说,你只是在情绪上进退维谷,既不能进入世俗,或者不要世俗,又不能确定摆脱世俗的真理道路,在不进步等于落后的决定论之下,价值等级就是人格等级,你却两面不讨好,不要奢谈尊严,连灵魂都被剥夺得空荡荡的。

        在世俗中,一种选择本身就具有二重性,肯定一方面就是否定或讽刺另一方面。不要说女人傍大款乃至卖身是对某种坚持的反讽,就连一些小青年都会玩弄践踏的把戏,他不直接否定你,却当着你的面肯定别人从而剥夺你打击你。而你除了他人行为的肯定与否定,在事实上并没有什么真理支撑你的道路(传统的所谓“走自己的让别人去说”的自娱自欺是抵消不了痛苦的)。如果别人违背世俗的意见选择了处于劣势的人,还会被人说脑筋有问题。有谁经历过这样的困境呢?

        另一种情况是,一些有点才华的女人却被爱好喝酒打牌的平庸的男人主动被动地冷漠着,甚至导致关系破裂。你认为有价值,他不认为有价值,或者彼此价值观不同,也就是完满的虚假与残缺的真实之间的冲突。虽然我比较倾向这样的女人,但也发觉她们自恃有才到自以为是的地步,对于创伤记忆几乎没有什么反省能力。这本身就是对沟通与理解的破坏。可见,还原世俗超出平庸,作为一种现代人格,不仅是为人立世的姿态,它已具体到婚姻家庭生活中。

        真正的谦虚是真诚地意识到对真理、本质、意义的无知,是对自己承受的苦难的尊重,是承认人的道德残缺的真实,而不是把真善美当作口号。

        在友谊与爱情上,女人不可自大自傲自视甚高,以为把心交付出去或托付给对方就占有了对方,像一种交换,甚至随意地专制地处置自以为占有了的情感,居高临下地宣布它的死刑,如此,情感就真的会死去,连还原为友谊都不可能。因为情感的丧失不可还原必有其原因,那就是盲目的专横造成的伤害。

        德国哲学家康德曾说,婚姻就是互相终生购买对方身体的契约。这话很露骨,不说彼此之间的领悟能力、语言能力或像康德一样的反省能力与心灵沟通。当然如果这个前提已化为无形,那么婚姻的定义就仍然是彼此希望过有长久身体接触的生活。反过来说,如果彼此存在丰富与贫乏的差异,或价值追求互相冲突各自无法自我检讨,那么一方对另一方的身体所产生的厌倦 就无法用精神来弥补,这种契约就发生了危机。尽管这种危机总是被家庭形式、生存、责任等限制因素所掩盖。

        由于人归根属非理性动物,因而无论何种关系状态下的交往,都不可亲近无间没有界限,否则就会受到不期待的无礼的伤害。保留距离和界限正是保护自尊与自由所必须的。
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