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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]记忆的重审  

2013-01-23 23:59:28|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          一
        我们如何解读弗洛依德的性本能学说?老实说,它揭示的就是人的非理性非意识的幽暗的东西,为的是批判传统形而上学把人的理性或意识当作道德整合的本质依据,或者向这种人本论说不!说到现当代中国,专制独权正是以传统的人本论为依据的,比如先进代表统治。但所暴露出的以权力优势掠夺性资源问题还只是表象(不独今天如此,文革也没能堵住),人在性本能上根本处在动物阶段,没有谁不受原欲的纠缠,在这一点上,人根本就不是纯洁的道德动物,何言思想觉悟、道德先进?这样的人义论真理及专制本身就是非法与罪恶,所以问题不仅是权力者的淫乱,而是这样的权力建立在荒谬的真理上!

        信仰,不是以人为本,而是以神为本,这神也是无形之神,因为上帝已死,诸神隐匿!否则仍是迷信(正如理性主义批判宗教迷信不过是要人们迷信他自己虚构的人义论而已,结果不能不遭到灾难、罪恶的反讽)。

        二
        当我说,人生与婚姻并不像表面上看起来那么完满时,一个朋友忍不住说,他们那一代人其婚姻并不是以爱情为基础的。我惊讶这句话的逻辑:首先是相信我之外还有普遍的爱情,只是我的运气不好罢了;其次是由个别爱的失落向外推,由个人上升到普遍,我代表我们,但不能走得更远,即只局限于自己这一代,依然为爱的普遍存在留下余地,不知爱的失落的根源在于人的本质缺乏,而这才是人的根本处境。换句话说,从本质缺乏的高度才能看到更深远的现象,此谓哲学观的境界,尽管它是负面的。

        三
        如果我们的人生还没有真正上路,或者我们的人生并没有一个结论一个终极目的,我为什么要说过去或回忆有开心与快乐?而且还为现在的我丧失了过去的什么美好品质而感到遗憾?难道你留恋的不正是你没有看透的幻想迷雾?在我看来,没有观念的转变,你的忧伤和记忆就不会有质性的改变,哪怕时间推移,也只能重复以往的记忆和情绪,因为:看不透当下,你就看不透过去。换句话说,不是经历让你增长了什么,而是你当下的反思和对经历的重审使你改变了什么。我强调不遗忘创伤记忆,正是为了拒斥一切空洞好许诺,因为我的思想整个都是批判的。

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