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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]解读自己与观念变革  

2013-01-22 19:33:39|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我学哲学是为了解读自己,反过来说,只有深刻地了解自己的人才能变革文化价值。

你学哲学是解读自己=变革文化价值?如何变革呢?请教先生:文化价值的实质又是什么呢?

我为什么说,我学哲学是为了解读自己,反过来说,只有深刻地了解自己的人才能变革文化价值 ?尼釆哲学就是重估价值或颠覆传统价值的哲学,或者说是透过历史的迷雾而变革更新文化价值的哲学,同时,尼采也是深刻地了解自己的人。尽管他的强力意志已成为西方意识形态的灵魂而不能不批倒它。

我们为什么要讨论政治?在什么层次上讨论?如何把解读处身时代与个人的转变应对联系起来?其实,所谓的经济改革在根本上是文化价值、思想观念的改革,而不单是市场经济对理想主义的计划经济的颠覆,尽管它一方面表现为深刻的道德危机、技术主宰、个人经济差异以及权力腐化等等,另一方面又极力掩盖,无能或不给自由思想,所以我们才需要从哲学上去透视时代、欲望与信仰对立和技术主宰的全球化问题以及政治与人心的问题,也就是审视作为规范依据的本质缺乏的困境,既要从传统的价值观念的实有性必然性囚牢中走出来,又不能陷入毫无作为的虚无主义之中,此谓文化价值的变革。

曾记否,文革时期,鲁迅的一句话被政治教化当作口头禅,那就是:人贵有自知之明。但所谓的自知成为作检讨或自我批评、狠斗私心一闪念的代称。也就是说,政治陷入战天斗地改造世俗人心的虚妄的理性主义之中,而人的非理性非道德性一直重复着!那么真实的自知之明指什么?是指自知其无知或认知有限,以及责任能力有限,从而把自己与上帝区分开来。

我的意见朋友也许不爱听,你学哲学为了解读自己,是你个人的权力;但是,哲学的根本意义和价值可远远不只是解读一个人。

我文中所谈的政治问题是解读一个人吗?我说解读自己是指经历和承担了世俗苦难与政治灾难的自己,可是有几个人能提供这样的创伤记忆呢?
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