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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]漂泊者之思  

2013-01-14 06:17:05|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        人们好像很容易沟通,于是无数男女组成家庭,但也只是看起来如此而已。背后的不可沟通根底,要么承担或者放弃理解,使自己的心灵与孤独结伴而行。

        爱情或许是浪漫的,但生存是残酷的,它要你承担消解浪漫的代价,承担几乎是无望的重负,包括吃穿住行,孩子抚养,等等。何况还有反省能力语言能力的不对等导致心灵沟通的障碍……最后或许你的生存与尊严无忧了,但灵魂却总是处在漂泊无根的状态中。两难。

        我以为,坚守一种人格品质不等于坚持一种思考与表达,尽管这两者都是无形的。换句话说,坚守一种人格品质不等同于有自我,它未必就不在遮蔽与迷茫中。如果这种坚守是为了好名声的话,那简直是为想像中的别人而活,并不是为自己。在一个连上帝对人类的苦难都全然不负责任的意义消失的时代,谁会注目你保护你呢?人品的力量又在哪里呢?虽然我并不赞同轻易放弃。所以海德格尔说:只有开启无的原始境界,才有自我存在,也才有自由。这就是灵魂出窍与人格品质的不同意义所在。

        我中学时成为一个理想主义者,其后自愿加入知青上山下乡的潮流中,随即政治理想宣告破灭,几年后我也被遗弃在一个水运单位,这种命运轨迹正如我在理想的中心被抛到破灭的荒原。船员落水丧命的事故时有发生,表明这种工作既无聊隔膜也有危险,但我却很珍惜我的生命,尽管活得贫苦卑贱又不知目的在哪里,我还是从那个单位逃脱出来。我之所以珍惜我的生命,看来都是为了今天有生命时间去反思我的苦难历程。

        我不遗忘我的创伤经历与巨大困惑的痛楚,正是我不断反省的动力所在。就我的情绪而言,我不再是忧伤的,因为我的情绪已转换成思考,或者叫负面入思,或者叫灰斑思想。

        当然,文字与事实总是不对称的,远的不说,文革后三十多年来原始资本积累的黑暗一幕是何等触目惊心,我们的文字能表现它吗?甚至,文字能成就人们达到亿万富翁的目的吗?换句话说,一个民族的统治决策,只因理想的失败并导致既得利益者内部的折损而倒向人的最阴深饥渴的欲望,与世界性的强力意志、技术主宰下的资本自由扩张主义接轨,它就在根本上丧失了人心的规范性,如此,统治集团就真正无所事事毫无作为了,除了维护他们自身的高贵之外。


我在循环的悲哀中不胜惶惑:
苦难可以切身得死无葬身之地,苦难可以陌生得形同路人;
苦难意义可以重得人无法承受,苦难意义可以轻得人转身即忘。
--引自张志扬著《西学中的夜行》。
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